סוגיות בש"ס | פורום אוצר התורה סוגיות בש"ס | פורום אוצר התורה

סוגיות בש"ס

קטגוריות

  1. פרשת השבוע 13
    1. חומש בראשית 3
    2. חומש שמות 6
    3. חומש ויקרא 2
    4. חומש במדבר 2
    5. חומש דברים 0
  2. נביאים כתובים 13
  3. הלכה ומנהג 106
    1. תפילה 22
    2. קריאת שמע 3
    3. ברכות 10
    4. נטילת ידים 2
    5. שבת ויום טוב 20
    6. עירובין 5
    7. איסור והיתר 2
    8. ריבית ואונאה 4
    9. כלאים שעטנז 5
    10. דיני ממונות ונזיקין 11
  4. במעגל השנה 62
    1. פורים 15
    2. פסח 33
    3. ספירת העומר 8
    4. ל"ג בעומר 3
    5. חג שבועות 2
  5. סוגיות בש"ס 82
  6. עסק התורה 8
  7. הגות ומחשבה 20
    1. פנימיות וחסידות 5
  8. קורות הימים וגדולי הדורות 2
  9. חינוך 3
  10. ספרות תורנית 1
  11. נושאים נוספים 34

תגובות אחרונות למאמרים

  • ע
    רוב - אחוזים או לא אחוזים?
    לא הורגלתי בדרך לימודי לישב את ההבנות של רבותינו האחרונים אלא להבין את הסוגיא עם וע"י דברי הראשונים אם קשה לך על דברי אדרבא אבל שאחרונים הבינו אחרת...
    • עוזי ומגני
  • ל
    רוב - אחוזים או לא אחוזים?
    שמשמע מדבריו שרוב הוא מסברא....
    • ללמוד וללמד
  • ע
    רוב - אחוזים או לא אחוזים?
    חולין דף יא. מנא הא מילתא דאמור רבנן זיל בתר רובא מנלן דכתיב {שמות כג-ב} אחרי רבים להטות רובא דאיתא קמן כגון ט' חנויות וסנהדרין לא קא מיבעיא לן כי...
    • עוזי ומגני
  • ל
    רוב - אחוזים או לא אחוזים?
    הפסוק הולך על דליתא? ולמה צריך קרא לדב"א [ח"א ד ו;] ובפליתי [סי' קי] מבואר להדיא שקרוב מגיע מדינא דרובא
    • ללמוד וללמד
  • ע
    רוב - אחוזים או לא אחוזים?
    לא הבנתי אתה, עצם מציאותך, חידוש? שהרי מחצה נקבות ומיעוט מפילות, ואתה הרי זכר חי, א"כ אתה חידוש?! והרי גם על מקרה זה נאמר ללכת אחר הרוב והוי...
    • עוזי ומגני

הסדרות האחרונות

  • יסוד דחיית המצוות

    יש לעיין בדברי רש"י בבבא קמא דף ס' ע"ב, שכתב שאין פיקוח נפש דוחה איסור להזיק [עיין באורך בשו"ת בנין ציון סי' קסז והלאה דפסק כן להלכה] ולכאורה הדברים תמוהים, דהא קיי"ל בכל מקום דפיקוח נפש דוחה את כל מצוות התורה, לבד משלוש החמורות, ומהיכי תיתי שאיסור ממוני גרידא לא ידחה ומה גם דכבר מצינו שהתירה תורה לחלל שבת, לאכול איסורין, ולעבור על עשה ול"ת, ואף איסורי כרת ומיתה, כולם נדחים מפני פיקו"נ, וכי...

  • בגדר תביעת קא פסקת לחיותי

    בדין דקא פסקת לחיותי א. ב"ב כ"א ב' אמר רב הונא בר מבוי יכול לעכב על חברו לשים שם ריחים מפני שאומר לו קא פסקת לחיותי והקשתה הגמ' מדגים ותירצה שדגים שונה כיון דיהבי סיהרא והקשתה מחנוני שמחלק קליות ואגוזים ותירצה ששם יכול לומר כמו שאני מחלק תחלק גם אתה אבל פה קא פסקת לחיותי ולדינא דנה הגמ' האם בן מבוי יכול לעכב לבן מבוי אחר ולאותו מבוי ועוד דנה הגמ' ביום שוק וכו' ב. ובב"י קנ"ו הוכיח מהא דבת"ח...
  • הלומד'ס בספק ספיקא והשפעתו בעולם ההלכה

    הלומד'ס בספק ספיקא והשפעתו בעולם ההלכה

    ספק ספיקא מדין רוב? המחלוקת בין הרשב"א לרמב"ם (לדעת הפני יהושע) הפני יהושע לומד, בדעת הרשב"א, שספק ספיקא הוא מדין רוב. כלומר, רוב האפשרויות מובילות להיתר. אם כך, עולה השאלה: מה ההבדל אם זה ספק ספיקא מ"שם אחד" או מ"שני ספקות"? וכן, אם אחד מהספקות אינו שקול (למשל, 75% להיתר ו-25% לאיסור), הרי יש עדיין רוב להיתר. אם ספק ספיקא הוא מדין רוב, מדוע שתוספות יחמיר וידרוש ששני הספקות יהיו שקולים, או...
  • בביאור דברי תוס' בקנין עבד עברי לעכו"ם

    בביאור דברי תוס' בקנין עבד עברי לעכו"ם - חלק א'

    איתא בקידושין דף י"ד ע"ב: היינו שהגמ' מבארת שאי אפשר ללמוד מעבד עברי הנמכר לגוי - שמבואר בו שנקנה בכסף – לשאר עבדים (עבד הנמכר לישראל, מכרוהו בית דין, וכן אמה עבריה) שגם הם יוכלו להיקנות בכסף, כי אפשר לדחות ששאני גוי שכל קניינו בכסף. ומבאר ברש"י שגוי בכל מקום קניינו רק בכסף ולא במשיכה שנאמר בו 'עמיתך' ולכך גוי אינו בתורת משיכה כלל, וז"ל: אמנם תוס' בד"ה הואיל וכו' מקשה, וז"ל: היינו שתוס'...
    • אחד יחיד
    • מעודכן:
    • 2 דקות זמן קריאה
    • צפיות: 100
    • תודות: 1

  • בעניין אין איסור חל על איסור ומעשה בר' ישראל סלנטר בעניין.

    א. נחלקו בש"ס בדוכתי טובא אם איסור חל על איסור, או דילמא מאחר והדבר כבר אסור- אין האיסור השני חל עליו, יען מהות איסור היא לאסור את המותר ולא את האסור כבר. מפוזרת הסוגיא בפסחים לו, קידושין עז, יבמות לג ,חולין קא ועוד. למעשה קיי"ל שאין איסור חל על איסור כ"א באחד משלושה אופנים: או באיסור מוסיף או באיסור כולל או ששני האיסורים חלים בבת אחת בפש' הגדרת איסור מוסיף היא שנתווסף בדבר הנאסר עוד תוספת...
הצג את כל המאמרים המומלצים
הלומד'ס בספק ספיקא והשפעתו בעולם ההלכה
  • תוכן מומלץ
הלומד'ס בספק ספיקא והשפעתו בעולם ההלכה
כהנא דמסייע
8 דקות זמן קריאה
צפיות
111
תודות
8
הערות
1
ספק ספיקא מדין רוב? המחלוקת בין הרשב"א לרמב"ם (לדעת הפני יהושע) הפני יהושע לומד, בדעת הרשב"א, שספק ספיקא הוא מדין רוב. כלומר, רוב האפשרויות מובילות להיתר. אם כך, עולה השאלה: מה ההבדל אם זה ספק ספיקא מ"שם אחד" או מ"שני ספקות"? וכן, אם אחד מהספקות אינו שקול (למשל, 75% להיתר ו-25% לאיסור), הרי יש...
בדין רוב
בדעת הרמ"ה בהגדרת הרוב בבן סורר ומורה
אוהב ספר
4 דקות זמן קריאה
צפיות
35
תודות
3
הצעת דברי הגמ' סנהדרין סט. אמר ר' כרוספדאי א"ר שבתי כל ימיו של בן סורר ומורה אינן אלא ג' חדשים וכו' [והטעם הוא דאחר ג' חדשים כבר היה ראוי לקרותו אב כיון דאם היה בא על אשה היה העובר ניכר כבר, והתורה אמרה בן, ולא הראוי לקרותו אב] יתיב רבי יעקב מנהר פקוד קמיה דרבינא ויתיב וקאמר משמיה דרב הונא בריה...
רוב וקרוב
  • תוכן מומלץ
רוב וקרוב
עוזי ומגני
5 דקות זמן קריאה
צפיות
309
תודות
5
הערות
20
הצעת הסוגיא בב"ב דף כג. מתני', ניפול הנמצא בתוך חמישים אמה הרי הוא של בעל השובך, חוץ מחמשים אמה הרי הוא של מוצאו, נמצא בין שני שובוכות קרוב לזה שלו קרוב לזה שלו, מחצה על מחצה שניהם יחלוקו. ובגמ' אמר רבי חנינא רוב וקרוב הולכין אחר הרוב, ואע''ג דרובא דאורייתא וקורבא דאורייתא אפילו הכי רובא...
רוב בממונות ובנפשות
רוב בממונות ובנפשות
אוהב ספר
6 דקות זמן קריאה
צפיות
39
תודות
3
רוב בממונות ובנפשות איתמר המוכר שור לחבירו ונמצא נגחן רב אמר הרי זה מקח טעות ושמואל אמר יכול לומר לו לשחיטה מכרתיו לך וליחזי אי גברא דזבין לנכסתא לנכסתא אי לרדיא לרדיא בגברא דזבין להכי ולהכי וליחזי דמי היכי נינהו לא צריכא דאייקר בישרא וקם בדמי רדיא אי הכי למאי נפקא מינה נפקא מינה לטרחא היכי דמי...
ד
בענייני רוב דאיתא ודליתא, בדיינים, בנפשות, ובממון - חלק א'.
דעת ותבונה
6 דקות זמן קריאה
צפיות
16
תודות
1
א. אי' בגמ' סנהדרין ס"ט. בדיני בן סורר ומורה דבעי' שיהיה 'בן' כדאי' בקרא 'כי יהיה לאיש בן סורר ומורה', והיינו ש'אינו ראוי להיות אב' והגדרת אינו ראוי להיות אב הוא שאם יבוא על אשה עדיין לא יהא עוברה ניכר. ותקופת הזמן בזה היא בבן שלוש עשרה שהביא ב' שערות ועד ג' חדשים אחר מכאן. דמשהביא ב' שערות הוא...
ע
רוב בלי פרישה
עוזי ומגני
6 דקות זמן קריאה
צפיות
129
תודות
4
הערות
7
רוב דניפול מקור הדין ב"ב דף כג: מתני', ניפול הנמצא בתוך נ' אמה הרי הוא של בעל השובך, חוץ מחמישים אמה הרי הוא של מוצאו, ובגמ' הק' מהך משנה על דינא דר' חנינא דרוב וקרוב אזלינן בתר רוב, והרי הכא משמע שהרי הוא של בעל השובך אע"ג דאיכא דנפישי מיניה, ומסיק דמירי במדדה וע"כ תוך נ' אמה וודאי הוא של...
א
סמוך מיעוטא לפלגא - ברוב רגיל וברוב צדדים
אוהב ספר
4 דקות זמן קריאה
צפיות
44
תודות
1
סמוך מיעוטא לפלגא כתובות ט. האומר פתח פתוח מצאתי נאמן לאוסרה עליו ואמאי ספק ספיקא הוא ספק תחתיו ספק אין תחתיו ואם תמצא לומר תחתיו ספק באונס ספק ברצון לא צריכא באשת כהן ואיבעית אימא באשת ישראל וכגון דקביל בה אבוה קידושין פחותה מבת ג' שנים ויום אחד, ומבואר דבאשת ישראל רגילה סמכי' אספק ספיקא ואינה...
מ
מהות הפעולה דמלאכת שבת ובדיני מלאכה שאינה צריכה לגופה ודבר שאינו מתכוון
מחכה
6 דקות זמן קריאה
צפיות
31
תודות
1
איתא בגמ' כתובות ה, ב. ואם תימצי לומר לדם הוא צריך ופתח ממילא קאתי הלכה כר"ש דאמר דבר שאין מתכוין מותר או הלכה כרבי יהודה דאמר דבר שאין מתכוין אסור ואם תימצי לומר הלכה כר' יהודה מקלקל הוא אצל הפתח או מתקן הוא אצל הפתח ויש לעיין בדעת ר' יהודה מה נשתנה בזה שמקלקל. ולהבין זה יש להקדים שורש עניין...
ע
  • תוכן מומלץ
רובא וחזקה ברובא דליתא קמן ואיתא קמן
עוזי ומגני
5 דקות זמן קריאה
צפיות
133
תודות
5
הערות
2
רובא וחזקה מי עדיף תוס' הק' "וא''ת כיון דאמרינן זיל בתר חזקה כ''ש בתר רובא, דרובא וחזקה רובא עדיף, וי''ל דלרב אחא בר יעקב בעי דלא קים ליה חזקה מקרא, ולמאי דמפרש רבינו חיים דהא דרובא עדיף מחזקה לא מסברא, אלא ילפינן מפרה אדומה דאזלינן בתר רובא אע''ג דאיכא חזקה כנגד הרוב, דאוקי גברא שמזין עליו...
בדין רוב
  • תוכן מומלץ
מה עדיף - רובא דאיתא קמן או רובא דליתא קמן?
אוהב ספר
8 דקות זמן קריאה
צפיות
131
תודות
4
הערות
4
הנה מצינו ב' סוגי רוב, רובא דאיתא קמן ורובא דליתא קמן, ויש לברר, מה יותר חשוב וחזק, ונביא אי''ה המקורות לכאן ולכאן, וננסה לבארם בס''ד. מקורות שרובא דאיתא קמן יותר חשוב א. בשמעתא דרוב במס' חולין דף יא. תחילת הסוגיא היא, מנא הא מילתא דאמור רבנן זיל בתר רובא, ואמרי' שם דאמנם שמענו מקרא דאחרי רבים...
ע
החילוק בין רובא דאיתא קמן לליתא קמן
עוזי ומגני
7 דקות זמן קריאה
צפיות
308
תודות
3
הערות
6
מקור הדין חולין דף יא. "מנא הא מילתא דאמור רבנן זיל בתר רובא מנלן דכתיב אחרי רבים להטות רובא דאיתא קמן כגון ט' חנויות וסנהדרין לא קא מיבעיא לן כי קא מיבעיא לן רובא דליתיה קמן כגון קטן וקטנה מנלן" ומדבקשה הגמ' מקור לרובא דליתא קמן, ולא למדה מאחרי רבים להטות כמו גבי סנהדרין, משמע דמלבד החילוק...
רוב - אחוזים או לא אחוזים?
  • תוכן מומלץ
רוב - אחוזים או לא אחוזים?
אוהב ספר
מעודכן
4 דקות זמן קריאה
צפיות
700
תודות
3
הערות
42
בעקבות האשכול הזה, התעוררתי לסדר הדברים יחד בס''ד. רוב - אחוזים או לא אחוזים? הנה יש להסתפק בגדר האי דינא שאמרה תורה הלך אחר הרוב, אם הוא משום דכן מסתבר או דבאמת אין בזה שום סברא ומ''מ אמרה תורה הלך אחר הרוב, ומה שחידשה התורה דבר זה הגם דאין בו סברא הוא משום דמוכרח שיהיה דרכי הכרעות בתורה...
חזור
חלק עליון