במדבר כה, יז-יח צָר֖וֹר אֶת־הַמִּדְיָנִ֑ים וְהִכִּיתֶ֖ם אוֹתָֽם: (יח) כִּ֣י צֹרְרִ֥ים הֵם֙ לָכֶ֔ם בְּנִכְלֵיהֶ֛ם אֲשֶׁר נִכְּל֥וּ לָכֶ֖ם עַל־דְּבַר־פְּע֑וֹר. ובפרשתנו מצינו האיך שקיימו את צו זה.
והמתבונן תמה וכי לא ידענו שהם צוררים אותנו?
וכבר ברש"י שם עמד על השאלה מדוע אין צוררים את מואב?- "ואת מואב לא צוה להשמיד, מפני רות שהיתה עתידה לצאת מהם, כדאמרינן בבבא קמא (לח ב):" וברמב"ן הביא מרש"י בפרשת השבוע "ומדרש אחר, מפני שהמואבים עשו מפני היראה שהיו שוללים אותם, אבל מדינים נתעברו על ריב לא להם, כמו שכתב רש"י בסדר אלה מסעי (להלן לא ב)" דהיינו ששנאת המואבים הייתה תאוותנית, ואילו שנאת המדינים הייתה אידאולוגית.
וממילא הטעם שיש לאיוב את המדינים לפי"ז הוא מאחר והם מתעבים את היהדות כשיטה.
והמתבונן תמה וכי לא ידענו שהם צוררים אותנו?
וכבר ברש"י שם עמד על השאלה מדוע אין צוררים את מואב?- "ואת מואב לא צוה להשמיד, מפני רות שהיתה עתידה לצאת מהם, כדאמרינן בבבא קמא (לח ב):" וברמב"ן הביא מרש"י בפרשת השבוע "ומדרש אחר, מפני שהמואבים עשו מפני היראה שהיו שוללים אותם, אבל מדינים נתעברו על ריב לא להם, כמו שכתב רש"י בסדר אלה מסעי (להלן לא ב)" דהיינו ששנאת המואבים הייתה תאוותנית, ואילו שנאת המדינים הייתה אידאולוגית.
וממילא הטעם שיש לאיוב את המדינים לפי"ז הוא מאחר והם מתעבים את היהדות כשיטה.