• דִּרְשׁוּ ה׳ בְּהִמָּצְאוֹ
    עשרת ימי תשובה
    פורום אוצר התורה
מה שבטוח לא כולם אחזו שעיון הוא העיקר,
אמנם גם עיון וגם בקיאות זה חובה בכל יום,
אך המינון כמה עיון וכמה בקיאות - נ"ל שהיו שאחזו שצריך ללמוד כל היום בקיאות וחלק קטן יותר מהיום - עיון,
(נ"מ למי שאין לו זמן ביום רק קצת מה ילמד)
 
נערך לאחרונה על ידי מנחה:
מי הם אלו ששוטפים את המוח? אתה מתייחס אליהם כאילו הם מכת ש"צ
לידיעתך שטיפת מוח אינה כוונה להסתה וכו' הכוונה שאתה מסביר לבן אדם צעיר שרק זה מה שנכון-זה שטיפת מוח-כלומר למוח אין משהו חוץ מזה הוא בטוח שרק זה נכון וצודק.
 
לא נראה לי בדיוק נכון,
מה שבטוח לא כולם אחזו שעיון הוא העיקר,
אמנם גם עיון וגם בקיאות זה חובה בכל יום,
אך המינון כמה עיון וכמה בקיאות - נ"ל שהיו שאחזו שצריך ללמוד כל היום בקיאות וחלק קטן יותר מהיום - עיון,
(נ"מ למי שאין לו זמן ביום רק קצת מה ילמד)
אשמח אם תביא שמות ומקורות,
כי לכל הידוע לי, אין בגור (ולמעלה בקודש קאצק ופשיסחא) דעה שבקיאות עדיפה על עיון.
 
זה מה שאני יודע בתור חסיד ברסלב,

וּפַעַם אֶחָד חִשֵּׁב רַבֵּנוּ ז"ל, מַה שֶּׁהָאָדָם צָרִיךְ לִלְמֹד בְּכָל יוֹם עַד שֶׁאֵין הַיּוֹם מַסְפִּיק. דְּהַיְנוּ לִגְמֹר בְּכָל שָׁנָה שַׁ"ס עִם הָרִי"ף וְהָרֹא"שׁ, וְאַרְבָּעָה שֻׁלְחָן־עָרוּךְ הַגְּדוֹלִים, וְכָל הַמִּדְרָשִׁים כֻּלָּם, וְכָל סִפְרֵי הַזֹּהַר וְתִקּוּנִים וְזֹהַר חָדָשׁ, וְכָל סִפְרֵי קַבָּלָה מֵהָאֲרִ"י ז"ל. גַּם צְרִיכִין לִלְמֹד אֵיזֶה שִׁעוּר בַּיּוֹם בִּקְצָת עִיּוּן. וְעוֹד חִשֵּׁב הַרְבֵּה דְּבָרִים.
 
זה מה שאני יודע בתור חסיד ברסלב,

וּפַעַם אֶחָד חִשֵּׁב רַבֵּנוּ ז"ל, מַה שֶּׁהָאָדָם צָרִיךְ לִלְמֹד בְּכָל יוֹם עַד שֶׁאֵין הַיּוֹם מַסְפִּיק. דְּהַיְנוּ לִגְמֹר בְּכָל שָׁנָה שַׁ"ס עִם הָרִי"ף וְהָרֹא"שׁ, וְאַרְבָּעָה שֻׁלְחָן־עָרוּךְ הַגְּדוֹלִים, וְכָל הַמִּדְרָשִׁים כֻּלָּם, וְכָל סִפְרֵי הַזֹּהַר וְתִקּוּנִים וְזֹהַר חָדָשׁ, וְכָל סִפְרֵי קַבָּלָה מֵהָאֲרִ"י ז"ל. גַּם צְרִיכִין לִלְמֹד אֵיזֶה שִׁעוּר בַּיּוֹם בִּקְצָת עִיּוּן. וְעוֹד חִשֵּׁב הַרְבֵּה דְּבָרִים.
מעניין ממתי החליטו בגור ללמוד מוהר"ן,
ועוד לפסוק אותו להלכה...
 
מי הם אלו ששוטפים את המוח? אתה מתייחס אליהם כאילו הם מכת ש"צ
חס וחלילה אין לי מטרה לזלזל ולהעביר ביקורת על מי שמנהיג כך את קהל עדתו. הוא אדם גדול וזו זכותו אבל גם זכותי להסביר מדוע בעולם הישיבות הרחב לא קבלו שיטה זו. והאמת והשלום אהבו
 
מה שבטוח לא כולם אחזו שעיון הוא העיקר,
אמנם גם עיון וגם בקיאות זה חובה בכל יום,
אך המינון כמה עיון וכמה בקיאות - נ"ל שהיו שאחזו שצריך ללמוד כל היום בקיאות וחלק קטן יותר מהיום - עיון,
(נ"מ למי שאין לו זמן ביום רק קצת מה ילמד)
אשמח אם תביא שמות ומקורות,
כי לכל הידוע לי, אין בגור (ולמעלה בקודש קאצק ופשיסחא) דעה שבקיאות עדיפה על עיון.

1770580859656.png



1770580875776.png
1770580890842.png
 
יש כאן חסידות גדולה וחזקה שמצליחה להתארגן לדרך לימוד מסויימת,וייתכן שדרך זו טובה ומוצלחת. אבל גם יש הרבה יחידים שמצליחים לארגן לעצמם דרך לימוד שטובה להם לפי טבעם, לא כולם בנויים לזכור מה שלמדו,אבל הרבה בנויים ללמוד טוב...
 
ציטוט ממאמר הסבר על המזומנים (הודפס בחוברת של אור עולם):
"סדר החזרות הראשון, לומדים את הדף החדש ארבע פעמים וכו'"
מישהו יכול להסביר מה פשר המשפט המתמיה הזה?
מדובר בשיטת לימוד או שיטת חזרה?!
 
ציטוט ממאמר הסבר על המזומנים (הודפס בחוברת של אור עולם):
"סדר החזרות הראשון, לומדים את הדף החדש ארבע פעמים וכו'"
מישהו יכול להסביר מה פשר המשפט המתמיה הזה?
מדובר בשיטת לימוד או שיטת חזרה?!
מדובר בשיטת חזרה,
כדי שהחזרה תהא אפקטיבית יש צורך ללמוד את הדף טוב,
ובשביל ללמוד טוב צריך לכה"פ ד' פעמים.
 
מדובר בשיטת חזרה,
כדי שהחזרה תהא אפקטיבית יש צורך ללמוד את הדף טוב,
ובשביל ללמוד טוב צריך לכה"פ ד' פעמים.
האם אתה מתכוין שמי שפיתח את השיטה פיתח את זה כשיטת חזרה?
א"כ אז איפה נקודת החידוש? שצריך לחזור עוד פעם ועוד פעם שקו"ט?

בעיקר התכוונתי על מה שנכתב בכותרת: סדר החזרות הראשון לדף החדש, הכ"ת להתחיל מהחזרה.
 
האם אתה מתכוין שמי שפיתח את השיטה פיתח את זה כשיטת חזרה?
א"כ אז איפה נקודת החידוש? שצריך לחזור עוד פעם ועוד פעם שקו"ט?

בעיקר התכוונתי על מה שנכתב בכותרת: סדר החזרות הראשון לדף החדש, הכ"ת להתחיל מהחזרה.
כל שיטות החזרה זה לא איזה משהו גאוני אלא רק שיטה איך לחזור בקצרה ובמהירות וכמות החזרות
לא הבנתי את שאלתך לגבי מה שנכת בכותרת זה לא ראשון שצריך לדקדק בכל מילה שלו
 
בימים אלו מתנהל מסע הפצה על לימודי מזומנים אך דא עקא שאלה שלא גדלו על השיטה רוצים לדעת אחת ולתמיד מה עמדת רבותנו שלא דגלו בשיטה זו מה הייתה עמדתם ומתחלק לשניים
א' עניין זכירת הלימוד ב' בעניין היקף התורה על חשבון ההעמקה
רוב כלל ראשי הישיבות חששו מדרך זאת וזה משום שזה בא על חשבון העיון
ובנוסף חלק גדול בתוכנית זאת אין בה מתיקות וטעם בלימוד עצמו אלא רק בסיפוק מהידיעה וזה הבדל עצום ומהותי
 
רוב כלל ראשי הישיבות חששו מדרך זאת וזה משום שזה בא על חשבון העיון
אפשר לעשות זאת על סדר בקיאות
ובנוסף חלק גדול בתוכנית זאת אין בה מתיקות וטעם בלימוד עצמו אלא רק בסיפוק מהידיעה וזה הבדל עצום ומהותי
זו טענה שטותית, משום שהלימוד הראשון והשני והשלישי והרביעי היא בצורה שאתה רגיל בה עד היום
כל הקונץ מתחיל אחרי זה בסיכום ובחזרה
 
אפשר לעשות זאת על סדר בקיאות

זו טענה שטותית, משום שהלימוד הראשון והשני והשלישי והרבעי היא בצורה שאתה רגיל בה עד היום
כל הקונץ מתחיל אחרי זה בסיכום ובחזרה
אני מדבר על הלימוד עצמו בפעם הראשונה והשניה כשכל המטרה לדעת בדר"כ אתה מפספס את ההשקעה בהנאה מהלימוד עצמו
ולהבדיל ככל חומר למבחנים
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון