כבר הבאנו לעי' מש"כ התורמת הדשן סי' קט'
רוב העובדים ממש לא קמים ב-8, הרבה יותר מוקדם, באזור 6-6.30 שזה די קרוב לנץ, בחורף עם הנץ ממש.
לא הבנתי
הנתונים נכונים אצל הרבה מהאכלוסיה אם לא רובה
איני יודע מנין הבאת שרוב העולם מוקיע אותו.
לא כי, דהא לא קיי"ל כמ"ד כל ישראל בני מלכים הם.
מכיון שזוהי לא זכות איחור, אלא מציאות זמן קימה, ומכיון שכיום ברור לכל בר דעת ש12 אינו זמן קימה נורמטיבי.
גם, הרי בד''כ יהודי שומר תורה ומצוות קם מוקדם כדי לא לפספס ק''ש,
?
ויש גם כאלה שערים כל הלילה, ויושנים כל היום או קמים ב16.00, אז למה להגביל רק עד 12.00, תן עד 16.00-17.00.
אמת, ובכל זאת אפשר לקרוא כמו שיבואר להלן
לענ''ד כל זה אינו, וזמן הראוי לא מספיק אם אין ישנים בו בפועל, אלא שהיו מיעוט שהיו ישנים אז, וישנים לא הכונה נרדמים כי איך יקראו תוכ''ד, אלא הכונה סועדים סעודת הערב שגוררת לשינה כמוש''כ תוס' ורשב''א במקום כמדומה במפורש, וזה היה כבר מיעוט שעשו כן בצאה''כ בימות החול לפחות, אף שרוב בני אדם עשו כן ב וג שעות בתוך הלילה, והזמן מתחיל מזמן היחידים משום שקרא אמר ובשכבך ל' יחיד כן כתב במלחמות להרמב''ן
היחס למלכים בעבר היה שהם פריצים שליטים העושים ככל העולה על רוחם ואין מוחה בידם ודוקא מכח זה היה הפחד מהם והעוצמה שלהם לשלוט בעמם
וא''כ תודה שהזמן הזה קבוע לק''ש אף בימים שהגר''א הוא באזור 8 וחצי 9 (כמו בימים אלה)
כבר באר הרמב''ן במלחמות ששאני ק''ש דקרא קאמר ובשכבך ל' יחיד ולכן מתחשבים בזמן של יחידים וכל אחד יכול לקרוא כמוהם ולכן אין קושיא ממאי דקיי''ל לענין שבת
לענ''ד המלכים לא היו נחשבים קמים בשעה נורמטיבית
לא בהכרח, מנהג בעה''ב חשובים, לקרוא במיטה ולהמשיך לישון, ומי מדבר על חסידים שמאחרים הזמן לצורך כונות
אפשר שאוכלים בחנות וכדו'
זה נכון ואיני חולק על זה, אלא שהמיעוט הללו לא גרעי ממלכים שג''כ היו מיעוט לא נורמלי כלל
א''א להפוך לגמרי היוצרות
למה לא ?
כבר הובא ל' הספרי דרך ארץ דברה תורה רק שהיום דרך ארץ שונה בגבולותיו מזמן חז''ל אבל להפוך יום ללילה ולילה ליום באופן קבוע אינו בכלל דרך ארץ בשום צורה
אם הנץ הופך להיות 9.00, וזמן קימה עובר ל11.00, וזמן שכיבה עובר ל23.00, זה לא נחשב להפוך היום ללילה (ביחס לחז''ל, וביחס ליום במציאות - אור היום)??
לא כי, מב' סיבות.
והיינו שלא כדבריך, שניתן לכל אדם להיות "בני מלכים".
אילו זה היה היחס למלכים, אכן לא היה נקבע זמן הקימה על פיהם, ולא היה דוד משתבח בדבר זה.
זמן הראוי אם לא שוכבים בו בפועל איזה משמעות יש לו ?
זה נחשב להפוך קצת אבל לא לגמרי , רוב הלילה והיום נשארים כמתכונתם
ואם עוד 50 שנה, זה יתהפך ויקצין עוד, ויהפכו היום ללילה, מה נעשה ?
איני מבין אותך, אמרתי שלכל אדם ניתן רשות להיות כמוהם, מה זה אם לא שניתן לכל אדם להיות כבני מלכים ?
במצות ק''ש ניתן רשות לכל ישראל להיות כבני מלכים (או מלכים לגי' הירושלמי)