בחידושי הריטב"א (קידושין לז:) כתב דאין יוצאין ידי חובת מן במצה דליל ראשון של פסח, משום דמצה אינו אלא מחמשת המינים.
וראיתי מי שביאר מכיון שבמצה צריך מצה הנאכלת לז' ימים, ומכיון שא"א היה להשאיר המן עד למחרת, לא נחשב כנאכלת כל ז' ימים, כמו שמצינו שאינו יוצא מצה בחלת תודה ורקיקי נזיר מכיון שאין נאכלין אלא ליום ולילה.
וראיתי מי שביאר מכיון שבמצה צריך מצה הנאכלת לז' ימים, ומכיון שא"א היה להשאיר המן עד למחרת, לא נחשב כנאכלת כל ז' ימים, כמו שמצינו שאינו יוצא מצה בחלת תודה ורקיקי נזיר מכיון שאין נאכלין אלא ליום ולילה.