- הודעות
- 1,931
- תודות
- 5,529
- נקודות
- 355
לא נתפרש הטעם של הדחיה האחרונה
- מתחיל חוט חכם הרזים
- תאריך התחלה
- הודעות
- 1,931
- תודות
- 5,529
- נקודות
- 355
לא הבנתי הדחיה גם בנר שבת אפשר לומר שהמצוה היא להשתדל שיהיה נר דלוק ולא להדליק לפחות כשא''א בענין אחר וכמו שנדון של תשובת הרשב''א
- הודעות
- 1,931
- תודות
- 5,529
- נקודות
- 355
ושאל הגרד''ל למה דוקא קוף ולא כל בהמה שתאכל והשיבו שנ''מ לר''י שצריך שריפה דוקא וקוף יוכל לשרוף ולא השיב הגרד''ל (כנראה לא שמע את זה טוב).
- הודעות
- 1,931
- תודות
- 5,529
- נקודות
- 355
לא הבנתי, אם כן לא משכחת לה לא בעידנא לכאורה, וקושית הגרי''א ג''כ לא הבנתי שמנין לו שעובר על הספיה באמירה ולא בעשיה של הקטן ודרשי' לא תאכילום בידים ולא לא תאמרו להם וכל האיסור באמירה הוא רק משום שסתמא יבוא לידי עשיה
16 - 15 בא ד.pdf
drive.google.com
הכרתי את הדיון בעבר משיחה של הרבי מליובאוויטש, מעניין שהרבי מניח בפשיטות כו''כ מהנידונים.
- הודעות
- 2,441
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,561
- נקודות
- 525
יש איסור של בל יראה וזה נגמר כשהוא מוציא מביתו והחיוב של תשביתו ס"ל לרמב"ם שאין ביו"ט
- הודעות
- 1,931
- תודות
- 5,529
- נקודות
- 355
באת לחזק את דברי ?
- הודעות
- 2,441
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,561
- נקודות
- 525
צ"ל דהוא ט"ס
ובדברי הגרד"ל הקושיא שהיה לו שמנ"ל שיש דין שימור במצה עשירה לא איך שייך היכי תימצי
אמנם בתחילת הקו' היה נשמע שהוא מחמת שאין אפשרות לשימור אולם בסוף פי' כוונתו דע"כ שזה ב' מצוות א"כ כיון שפחות שייך שימור שהימור הוא רק שלא יפול מים א"כ מנ"ל בכלל שהתחדש בהו דין שימור
[אתה אמור להכיר בתור סלבודקער שזה סגנון שאלותיו מהיכי תיתי, בתור השאלה, ובתשובה הוא לא מסכים לקבל אלא דברים מוכרחים,]
- הודעות
- 2,441
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,561
- נקודות
- 525
לא, באתי לבאר את קו' ר' שריאל.
- הודעות
- 2,441
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,561
- נקודות
- 525
כנ"ל
מלבד שהוא בסברא שבשבת הענין שיהא אור דלוק
משא"כ בחמץ התורה חזרה כמה פעמים שלא יהא בבית והזהירה ע"כ כמה פעמים ובפרט לר' יהודה שבעי שריפה דווקא
- הודעות
- 44
- תודות
- 146
- נקודות
- 33
כלומר שר' דב שאל אם לפי הערוגת הבושם אסור לאכול מצה עשירה בער"פ, כיון שיוצא בה דין מצה, ודלא כהשו"ע שהתיר לאכול מצה עשירה בער"פ, ואח"כ צידד לומר שגם לשיטתו מותר, כיון שלא יוצא בה י"ח בשלימות (כי חסר הטעם מצה), וע"ז אותו חכם רצה להביא ראיה מהמהר"ל שאסר לאכול מצה עשירה עם מים, אע"פ שא"א לצאת בה מצוה בשלימות, וא"כ ה"ה במצה עשירה רגילה אליבא שהערוגת הבושם.
אבל אפשר לדחות שאע"פ שא"א לצאת בה בשלימות, אכתי יש בה מים, ולכן יש בה חצי מצה רגילה, אלא שהחצי השני מבטל אותה, וא"א לצאת בה י"ח בלילה (כמו חצי עבד וחצי בן חורין, שלא יכול לתקוע בשופר בגלל החצי הפטור), משא"כ מצה זו שאין בה טיפת מים, ולכן אין בה בכלל צד של מצה רגילה. ולכן אולי יהיה מותר לאכלה בער"פ.
אבל באמת המהר"ל זה לא ממש כמו הערוגת הבושם, שהערוגת הבושם דיבר על מצה עשירה לגמרי, כלומר ללא מים כלל, וע"ז הוא חידש שיש להם דין מצה (אבל לחם עוני ליכא), אבל במהר"ל מיירי על מצה עם מים ומי פירות, ולכן יש לה גם דין מצה (בגלל המים) אבל ליכא לחם עוני, אבל אין ממנו ראיה כ"כ למצה עשירה ללא מים כלל.
כך כותב המהר"ל (גבורות ה' פרק מח) וז"ל: ר"ת שהיה מתיר בודאי כהאי גוונא התיר והא לא הוי טעמא משום מצה עשירה שזה שייך במצה שיש בה מים ומי פירות ביחד דזה בא לידי חמוץ רק דהוי מצה עשירה, אבל אם נלושה במי פירות בלבד דבר זה לא בא לידי חימוץ ושרי לגמרי:
מישהו יכול לתרגם מה כתוב שם??"וְרָאוּ כָּל עַמֵּי הָאָרֶץ"
סיקור בערוצים הערביים של מעמד 'רתחא דאורייתא' והקבלת פני מרן מנהיג הדור הגר"ד לנדו.
אולי הענין שלהם זה לתקוף כינוס המוני...
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- jakov
- MMH
- mzk
- א. ל.
- אבוה דיוסף
- אבן בוחן
- אברייך
- אבריימי
- אברך קלאסי
- אדם
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אזא
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- איד
- איישר חילי
- איכא אנא
- איסר האטלקי
- איש
- איש אמת
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איתי13
- איתמר בן יהושע
- אל'יהו
- אלחנן מ
- אלי אילני
- אליהו חזן
- אליהו נחמן
- אלעזר
- אלף בינה
- אם היו
- אמר ליה
- אמרי שפר
- אמתע חסיד
- אני המשנה
- אנשיל
- אספן עתיקות
- אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
- אף נעים
- אפרים זינגר
- ארנפלד
- ארצישראל
- באמונתו
- בולמאי בר אשגרי
- בינה לעתים
- בליש
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן שמן
- בניהו
- בניהו בן יהוידע
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בפקודיך אשיחה
- בצילו חימדתי
- בצלאל שוסטר
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברזילאי
- בתראה
- גברא זוטרא
- גבריאל פולארד
- גימפלוביץ
- גליון הליכות
- גמח
- גרונים
- גרינפלד
- דבר ה'
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דוד בן ישי
- דוד הכהן
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דור דור
- דורש
- דרכי נעם
- האיש השרוי בשמחה
- הבור רי"ק
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- היושב לפני החכמים
- הכהן
- הלכה בפרשה
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הסלבודקער
- העמל
- הצעיר שבחבורה
- הר זהב
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- השר מקוצי
- ואהבת לרעך כמוך
- והב בסופה
- וידעת היום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זוזיא
- חבימ
- חדושא
- חוצניק
- חוקר תורני
- חידודא
- חיי גן עדן
- חיי נפש
- חיים ארוכים
- חיים מ
- חיים של אושר
- חכימא דיהודאי
- חכמתא
- חם ליבי
- חנני
- חסידשער
- חפץ לזכות אחרים
- טשלמר
- י הירשזאהן
- י מינצר
- יאיר החושב
- ידידיה18
- יהודי וזהו
- יהודי חושב
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודי213
- יהודלה
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יוסף מנשה
- יופי
- יושב בישיבה
- יושב ודורש
- יישר כח
- ימה של תורה
- יעיש
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחק אלי
- יצחק דרורי
- יצחק פ
- יצחקוב
- יצחקוש
- יצחקלה
- ירוחם חפשי
- יש קונה עולמו
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל גליק
- ישראל מאיר מליק
- יתרון האור
- כורסייא יקירא
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- ל.מ.
- לדעת סודה
- לי נראה
- ליטאי כבד
- לכבודי בראתיו
- למדן משורר
- למה זה תשאל לשמי?
- לענ"ד
- מאגר התורני אוצ' התורה
- מאיר אברהם
- מאיר אורבך
- מאירלה
- מאירקה
- מביט
- מבקשי תורה
- מה ידידות
- מחזה אברהם
- מטות מסעי
- מים עמוקים
- מכנדבי
- ממוני גבך
- ממזרח שמש
- מנההרניק
- מנורה בדרום
- מנחם הכהן
- מנחם1
- מנשה הקטן
- מסתברא איפכא
- מרא דכולה תלמודא
- מראה מקום
- מרדכי זנגר
- משה ד.
- משה חדש
- משה נ
- משה שפירא
- משה6
- משתוקק לקרבתך
- משתמש
- מתיבות
- מתימן יבוא
- מתקרב
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נובהרדוקר
- נוסקה
- נחמן ל.
- נפלאיתי
- נפקא מינא
- נפשי חמדה
- נקודה טובה
- נריה
- נתי מור
- נתן
- נתנאל לב
- סנה בוער
- סקרן
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עושה פלא
- עלינו לשבח לאדון הכל
- עלם חמודות
- עמך
- ענף מעצי היער
- עפר ואפר
- עץ החיים
- פותח שערים
- פלוני אלמוני1
- פנחס נחום
- פנחס ע
- פשוט כפשוטו
- צבי זאב
- צדק ומשפט
- ציפור בודד
- צריך ביאור
- צריך עיון
- קול מגיד
- קוצר ברינה
- קטנטן
- קלונימוס הכהן
- קרית מלך
- קרנש
- ר נחשון
- ר' חיים
- ראם
- רב פאל
- רבי דוד
- רי"ק
- רך בשנים ורך בחוכמה
- רעיון ומושג
- רפאל ממודיעין
- רשאי
- ש. לויס
- שבחת
- שוכן אהל
- שיל"ת
- שירת העשבים
- שמואל51
- שמחנו
- שרייבער
- ת. ינוקא
- תוכן ענינים
- תורת חסד
- תורתו
- תיקו
- תלמיד אחד
- תשב"ר
- תשבץ
- תתאה גבר