כוונתו מסתמא ל"אני ה' אלהיכם אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים. וכי מה ענין יציאת מצרים לכאן ?אלא שלא יאמר הרי אני נותן צבעונים וקלא אילן והם דומים לתכלת ומי מודיע עלי בגלוי? אני ה ' אלהיכם, דעו מה עשיתי להם למצריים שהיו מעשיהם בסתר ופרסמתים בגלוי ( ספרי שלח פיסקא קטו) שם מבואר שצבעו בו ע"י עירוב שאר צבעים
כוונתו מסתמא ל"אני ה' אלהיכם אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים. וכי מה ענין יציאת מצרים לכאן ?אלא שלא יאמר הרי אני נותן צבעונים וקלא אילן והם דומים לתכלת ומי מודיע עלי בגלוי? אני ה ' אלהיכם, דעו מה עשיתי להם למצריים שהיו מעשיהם בסתר ופרסמתים בגלוי ( ספרי שלח פיסקא קטו) שם מבואר שצבעו בו ע"י עירוב שאר צבעים
כוונתו מסתמא ל"אני ה' אלהיכם אשר הוצאתי את כם מ ארץ מצר ים. וכי מה ע נין יציאת מצ רי ם לכאן ?אלא של א יאמר הר י אני נו תן צבע וני ם וקלא א ילן ו הם דומים לתכלת ומי מודיע עלי בגלוי? אני ה ' אלהיכם, דעו מה עשיתי להם למצריים שהיו מעשיהם בסתר ופרסמתים בגלוי ( ספרי שלח פיסקא קטו) שם מבואר שצבעו בו ע"י עירוב שאר צבעים
אם תקרא את המו''מ אין לזה שום קשר. הוא טען שקלא אילן נקרא כן בגלל שבא מן האילן. שאלתי לו א''כ למה תחש נקרא תלא אילן, והוא ענה, שנקרא כן על שם קלא אילן, שקלא אילן מוציא כמה צבעים כמו סגול וירוק, כמו התחש שהיה לו כמה גוונים. כשהערתי לו שזה לא נכון עובדתית, הוא ענה שכ''כ בספרי זוטא. לכן אני ממתין שהמציא לי המ''מ, בו כתוב בספרי זוטא נגד המציאות, שמקלא אילן אפשר לצבוע כמה צבעים
המרכבת המשנה פ"ב מציצית ה"א הוכיח כן מדברי הרמב"ם שלגבי ציצית שם הזכיר חילזון ולגבי בגדי כהונה [בכלי המקדש ח] לא הזכיר חילזון. וכן דן בתפארת ישראל בפתיחה לסדר מועד בכללי בגדי כהונה.
הג''ש בירושלמי היא על צמר כמדומה אבל עיקר הג''ש מתכלת לתולעת שני דבעינן בעל חיים קימת בירושלמי כלאיים ואיננה בכלל חידוש ג''ש וככל הנראה היתה בירושלמי מנחות שאבד
מצורת העריכה בירושלמי נראה שלא היה מעולם כזה ספר,
וכן אין מקורות חותכים לכך שהוא נכתב אי פעם.
(למעט ציטוטים סתמיים בכמה ראשונים, שניכר מדבריהם שלא ראוהו בעצמם).
חחח
מצורת העריכה בירושלמי נראה שלא היה מעולם כזה ספר,
וכן אין מקורות חותכים לכך שהוא נכתב אי פעם.
(למעט ציטוטים סתמיים בכמה ראשונים, שניכר מדבריהם שלא ראוהו בעצמם).
אז מה אתה עונה על הטענות של הרב בוקוולד. (א. שזה לא אותו הרכב צבע כמו במצדה. ב. שהצבע במצדה לא יורד בכלל. ומוכח שהתכלת שבידינו אינה התכלת שהיתה בידיהם)?