קרח מזוזה וציצית - התלמוד והמעשה (1 צופה)

[הצעיר שבחבורה]

מפני מה בחר קורח במצוות אלו, ציצית ומזוזה, לחלוק על משה רבינו

מבאר רבינו המהר"ל בספר גור אריה

ויש לפרש גם כן ששני הדברים היו על משה בלבד, והיו חולקים על המעשה, ועל התורה שהוא מלמד אותם לעשות.
כלומר בשני חלקים - שהם התלמוד והמעשה - אין אנו צריכין למשה;
אם לקבוע בנו מעשה לעשות התורה, אין אנו צריכין לו, כמו שהטלית שהיא כולה תכלת פטורה מן חוט ציצית המביא לידי מעשה.
ואם לקבוע בנו תלמוד תורה, אין אנו צריכין, כשם שבית מלא ספרים אין צריך מזוזה לקבוע תלמוד תורה באדם.
ופירוש זה נכון מאוד למבין יותר, כי אין ספק שמשה היה מיישר את ישראל בשני דברים אלו, בתורה ובמעשים. והיו סבורים הרשעים כי אינם צריכין לשום אמצעי להיישיר אותם בשני אלו דברים. ולפיכך הביאו ראיה מציצית ומזוזה:​

ולפי דרכנו נלמד, ביאורים במצוות אלו, ציצית להביא לידי מעשה, וכדכתיב "וּרְאִיתֶ֣ם אֹת֗וֹ וּזְכַרְתֶּם֙ אֶת־כׇּל־מִצְוֺ֣ת ה' וַעֲשִׂיתֶ֖ם אֹתָ֑ם"
ומזוזה לקבוע תלמוד תורה באדם. והרי נכתבה מצות מזוזה יחד עם תלמוד תורה "וְשִׁנַּנְתָּ֣ם לְבָנֶ֔יךָ וְדִבַּרְתָּ֖ בָּ֑ם בְּשִׁבְתְּךָ֤ בְּבֵיתֶ֙ךָ֙ וּבְלֶכְתְּךָ֣ בַדֶּ֔רֶךְ וּֽבְשׇׁכְבְּךָ֖ וּבְקוּמֶֽךָ׃ וּקְשַׁרְתָּ֥ם לְא֖וֹת עַל־יָדֶ֑ךָ וְהָי֥וּ לְטֹטָפֹ֖ת בֵּ֥ין עֵינֶֽיךָ׃ וּכְתַבְתָּ֛ם עַל־מְזֻז֥וֹת בֵּיתֶ֖ךָ וּבִשְׁעָרֶֽיךָ"

 

[הצעיר שבחבורה]

ובמקו"א העיר הגאון המובהק

ולכן לא הביא ענין המזוזה שאין לזה ראיה מן המקרא.

לחץ כדי לכווץ...

ועל פי דברי מהר"ל אלו, יוטעמו הדברים מה ענין מזוזה כאן.

וכך כותב המהר"ל "והשתא יתורץ קושיא גדולה, מנא ליהו לרז"ל (תנחומא קרח אות ב) ששאל קרח על בית מלא ספרים, והשתא ניחא, דמסתמא אחר שהיה שואל השאלה של טלית כדי לכפור על המצות המעשה, ממילא גם כן היה מביא המשל מן המזוזה על תלמוד תורה, שדין אחד להם, דלמה לא היה חולק על זה כמו על זה:"​