@ישעיהו מנחלת דן הבאת למעלה סיפור מהרב אי"ש.
אתה מוכן לספר אותו שוב לפרטיו?
איזה שיעור זה היה? איפה? והעיקר, מה בדיוק הוא אמר?
אתה מוכן לספר אותו שוב לפרטיו?
איזה שיעור זה היה? איפה? והעיקר, מה בדיוק הוא אמר?
- מתחיל חוט חזיא לרדיא
- תאריך התחלה
-
- תגים
- פולמוס פורום אוצר התורה ציצית תכלת
- הודעות
- 44
- תודות
- 120
- נקודות
- 40
יש להוסיף: הדרך שמצאו היום לצבוע כחול לא היו עושים בעבר, שלא היו להם כלי זכוכית שקופים
- הודעות
- 44
- תודות
- 120
- נקודות
- 40
זה נכון, אבל בשנים האחרונות התמיכה שלו הוא כלל לא מה שהיתה, ומלפני כמה חדשים הוא אמר ש95% שזה לא התכלת.
- הודעות
- 251
- תודות
- 812
- נקודות
- 101
ואפ"ה הוא וילדיו הולכים, הנכדים כ"א לפום חורפי' דילי'.
- הודעות
- 251
- תודות
- 812
- נקודות
- 101
ואל יתבייש מפני המלעיגים עליו!!!
כוונתו מסתמא ל"אני ה' אלהיכם אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים. וכי מה ענין יציאת מצרים לכאן ?אלא שלא יאמר הרי אני נותן צבעונים וקלא אילן והם דומים לתכלת ומי מודיע עלי בגלוי? אני ה ' אלהיכם, דעו מה עשיתי להם למצריים שהיו מעשיהם בסתר ופרסמתים בגלוי ( ספרי שלח פיסקא קטו) שם מבואר שצבעו בו ע"י עירוב שאר צבעים
אינה ראיה.
ו' בא במשמעות "או", כמו "חמשה בקר ישלם תחת השור וארבע צאן תחת השה"
- הודעות
- 44
- תודות
- 120
- נקודות
- 40
אם תקרא את המו''מ אין לזה שום קשר. הוא טען שקלא אילן נקרא כן בגלל שבא מן האילן. שאלתי לו א''כ למה תחש נקרא תלא אילן, והוא ענה, שנקרא כן על שם קלא אילן, שקלא אילן מוציא כמה צבעים כמו סגול וירוק, כמו התחש שהיה לו כמה גוונים. כשהערתי לו שזה לא נכון עובדתית, הוא ענה שכ''כ בספרי זוטא. לכן אני ממתין שהמציא לי המ''מ, בו כתוב בספרי זוטא נגד המציאות, שמקלא אילן אפשר לצבוע כמה צבעים
- הודעות
- 2,230
- תודות
- 10,363
- נקודות
- 555
יעוי' בביאור ההלכה כלי המקדש שם שתמה על זה והוכיח דאף באבנט בעי תכלת מחלזון.
עליך אמר קרא (איוב כח יז):
לֹא־יַעַרְכֶ֣נָּה זָ֭הָב וּזְכוֹכִ֑ית וּתְמ֖וּרָתָ֣הּ כְּלִי־פָֽז:
ועי' ב"ב יד:
- הודעות
- 44
- תודות
- 120
- נקודות
- 40
הזכוכית בימים הקדמונים לא היה שקוף
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
כבר עניתי דגמרינן ג''ש מתולעת שני דבעינן רוח חיים
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
הג''ש בירושלמי היא על צמר כמדומה אבל עיקר הג''ש מתכלת לתולעת שני דבעינן בעל חיים קימת בירושלמי כלאיים ואיננה בכלל חידוש ג''ש וככל הנראה היתה בירושלמי מנחות שאבד
מצורת העריכה בירושלמי נראה שלא היה מעולם כזה ספר,
וכן אין מקורות חותכים לכך שהוא נכתב אי פעם.
(למעט ציטוטים סתמיים בכמה ראשונים, שניכר מדבריהם שלא ראוהו בעצמם).
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
לא חשוב
ברור שבזמן האמוראים בא''י היה תלמוד גם אם לא ערוך לכל הו' סדרים
השאלה איזה תלמוד, ודו"ק...
- הודעות
- 1,952
- תודות
- 5,602
- נקודות
- 355
לא קשור כלל, יש תוספתא שמעכב חלזון, סביר שנתנו לזה דרשה כמו לכל שאר ההלכות, וסביר שזה בסגנון הדרשה על הצמר בירושלמי כלאים, זה הכול.
אז מה אתה עונה על הטענות של הרב בוקוולד. (א. שזה לא אותו הרכב צבע כמו במצדה. ב. שהצבע במצדה לא יורד בכלל. ומוכח שהתכלת שבידינו אינה התכלת שהיתה בידיהם)?
נושאים דומים
הלכות ציצית ותפילין
הערות בהלכות ציצית
הלכות ק"ש תפילה
תפילה קודם שהגיע זמן ציצית - מעשה רב
הלכות ציצית ותפילין
ביטול ברוב בציצית