- הודעות
- 2,098
- תודות
- 6,488
- נקודות
- 370
מי שראוי לדמות מילתא למילתא..
- מתחיל חוט מנחת חינוך
- תאריך התחלה
תגובות חדשות באשכול זה נשלחות לאישור מנהל
מותר לכתוב את שמו. הרב אב"י סילבצקי מרבני ישיבת מרכז הרב. ת"ח גדול. שעסק בסוגיה רבות.
- הודעות
- 1,253
- תודות
- 3,176
- נקודות
- 339
לדעתי צריך להעיף את מי שמדבר לה''ר...
מסכים
בכל מקרה תודה שהגישה המקובלת אצל רוב הציבור שהעולים הם מחוץ לציבור ובודאי אינם חלק מהכולל...
- הודעות
- 328
- תודות
- 1,095
- נקודות
- 101
אכן 'בלי שום קשר לעצם הנושא'...
אחרי כל הרשימה של מאורי הדורות הנ"ל השאלה היא:
האם יש מישהו ברמתם וגדלותם שחולק עליהם?
האם יש למישהו הו"א שהם פירסמו הכרעה הלכתית זו מבלי שביררו כי זו אכן ההלכה?
רק אחרי ענייה על השאלות הללו אפשר להמשיך בדיון...
- הודעות
- 1,253
- תודות
- 3,176
- נקודות
- 339
דעת האדמור מאמשינוב על העליה להר הבית
- הודעות
- 2,098
- תודות
- 6,488
- נקודות
- 370
לא לדעת גדו"י רבים כמובן לא באופן שמומר לדבר אחד אלא שנכשל מחוסר שימת לב
נכון אבל לא בגלל העליה להר הבית אלא בגלל מה שגרם לזה...
- הודעות
- 1,253
- תודות
- 3,176
- נקודות
- 339
אף אני לא אמרתי ואינו דומה לכאן שלא נכשל בחוסר שימת לב ועלה להר אלא למד את הסוגיא ועלה בדעת ואעפ''כ תמה הגרי''ג מה הקשר להעיפו
מה גרם לזה לדעתך ? (אני מכיר שגרם לזה דברי התורה שבכתב ושבע''פ)
- הודעות
- 2,098
- תודות
- 6,488
- נקודות
- 370
הרצון להיות מוזר ולפרוש מן הציבור
וכמו שכתבתי במקום אחר
אל תהיה צודק תהיה חכם
לא ראינו אצל החכמים שנהגו כן
כנראה שיש סיבה לכך
בשו"ת יביע אומר (ח"ה - יו"ד סכ"ו) כתב בסוף דבריו, אחר שהביא הרבה החוששים לאיסור כרת וכו' וחתם
"ולכן בודאי שיש להתרחק ולהשמר שלא להכנס להר הבית אפי' לאחר טבילה ולצורך מצוה, כי יבאו ההמון לפרוץ ולהכנס בטומאה לשטח העזרות וההיכל, דילפי אינשי מקלקלתא ולא מתקנתא. (וכמ"ש בירושלמי פ"ב דמ"ק ה"ב). וכעת כבר נמנו וגזרו והסכימו גדולי הדור בכל תוקף לגדור גדר ולהזהיר באזהרה חמורה לבל יהין שום אדם להכנס לשטח הר הבית, עד כי יבא שילה, שאז יקויים בנו: וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם, ושומע לנו ישכון בטח. והשי"ת יחיש לגאלינו גאולה שלמה נכון יהיה בית ה' בראש הרים ואפריון על מכונו ישב. וישראל נושע בה' תשועת עולמים. אמן. המצפה לישועת ה' עובדיה יוסף ס"ט" עכ"ל
וזאת לבד מהאיסור החמור של לעלות לטיול שזה אאל"ט (ואני לא מונח) אסור באיסור חמור לכו"ע אלא רק מותר לצורך מצווה - שלא כוללת הקרבת פסחים ועוד כ"מ טקסים פוליטיים... [יתקנו אותי הגדולים המצוטטים כאן שנראים כמונחים]
- הודעות
- 1,253
- תודות
- 3,176
- נקודות
- 339
ח''ו
אתה לא מכיר את המציאות ומוציא ש''ר על עם ישראל
יש בזה אמת אבל לא כעקרון אלא כאסטרטגיה (אני מודה שאני חלש בזה...)
והנה לא ראינו אצל החכמים שדרשו את המקדש בימי דוד ונענשו במגפה נוראה על כך
ובמדרש לעת''ל הקב''ה אומר לצדיקים לא יפה עשיתם שדרשתם לתורתי ולא דרשתם למלכותי
- הודעות
- 1,253
- תודות
- 3,176
- נקודות
- 339
תמוה מאוד כי הבודק את המציאות מעולם לא נמנו על כך אפילו פעם אחת בצורה רצינית לדון בצדדים לאסור ולהתיר או לחייב אלא נעשה בחטף גדול מאוד
- הודעות
- 1,219
- תודות
- 3,753
- נקודות
- 208
הרי זה דומה ל"נישט שאבעס גירעט"
- הודעות
- 2,098
- תודות
- 6,488
- נקודות
- 370
טוב לא נתחיל להתווכח על המציאות
מודה ועוזב ירוחם...
דרישה אל המקדש נעשית כרצון החכמים בלימוד סדר קדשים וטהרות
ולעת"ל הקב"ה פונה לצדיקים ולא להמון העם משום שעליהם אין טענה
- הודעות
- 1,219
- תודות
- 3,753
- נקודות
- 208
השאלה היא האם מי שכן בדק זה היה בצורה רצינית או בתור ניגוח בציבור החרדי??
כי למה גם יצא לו שארגמן זה התכלת?
זה הרי שני דברים?
ולמה ברור לו שצריך ג"כ ללמוד רק תנ"ך?
ומהיכן הגיע לו העניין ללבוש סנדלים?
הרי גם בתנ"ך זה לא כתוב?
ולפנטז ברכות...
זה וודאי לא מוזכר בתנ"ך
- הודעות
- 1,253
- תודות
- 3,176
- נקודות
- 339
מחילה אבל הניגוח שלך באנשים האלה אינו רציני
כי באמת שניהם הופקו מהארגמונים חד מקהה וחד מאדומת
כמו שברור לכל בר דעת שאם נתן תנ''ך אז אולי יש ללמדו ?
מאיפה הגיע לאחרים הענין ללבוש גרבים (גילוי נאות אני מהלובשים) אבל זה מאוד חם
לא כתוב בתנ''ך שצריך לעשות אפצ'י
ודאי שכן מוזכר הענין לברך את ה' על כל דבר ברוך ה' יום ויום ודרשו חז''ל כל יום ויום תן לו מעין ברכותיו וכל מין ומין תן לו מעין ברכותיו (גמ' בברכות ובסוכה) ובמדרש אמרו צדיקים מברכים על כל דבר ודבר
נערך לאחרונה על ידי מנחה:
- הודעות
- 1,219
- תודות
- 3,753
- נקודות
- 208
אז בא נספר לך אותה
יש אנשים שנהנים להיות מוזרים
הם בטוחים שכך הם יותר חכמים
כי הרי כולם מתענינים במה שהם אומרים
(כן גם משוגע הוא מעניין)
תמיד אבל תמיד כשהם ילמדו סוגיא
הלכה למעשה הם יעשו כמו השיטה הכי מוזרה
ותמיד יצטטו את השו"ע בסי' א' ו"אל יבוש מן המלעיגים עליו"
(צ"ע דלא כתוב להיות מוזר כתוב לא להתבייש ואותו מוזר הוא "מתבייש" להיות כמו כולם)
ונסיים בסיפור על אחד מהסוג הנ"ל שפגע בי קשות
וטענתו היתה שלא מעניין אותו מה יאמרו ולכך עשה מה שעה (ואכמ"ל)
ולאחר דין ודברים שהוכחתי לו שע"פ הלכה הוא היה צריך לעשות כמו כולם (רח"ל)
הוא הגיב בטבעיות
מה לעשות אני מתבייש...
קודם כל גילוי דעת: אני לא שייך בשום אופן לאותו סגנון אנשים.
אספר לך אני את המציאות (כפי שנראת לי מתוך הכרות קרובה עם הסגנון)
יש אנשים שקשה להם להם ללמוד א' ולעשות ב'
הם אנשים עם אופי מאד 'למעשה'
כל הברקה או רעיון צריכים לרדת עד 'למעשה'
הם לא תמיד יעשו כמו השיטה המוזרה
אתה תמיד תפגוש אותם בשיטה המוזרה
באמת קשה להם לעשות מה שהם לא מבינים
הם ינחמו עצמם בשו''ע סי' א' הנ"ל
האמת כנראה שצריך להתגבר ולעשות מה שנכון לעשות
ולהבין שהמחשבה שלך חזקה מספיק גם אם לא מתאפשרת 'למעשה'
לא אמרתי שכולם כאלה- אולי יש אחרים- הרבה מהם הם כאלה
ולא חכמה לעמוד ולתקוף על סנדלים ותנ''ך בתכ''ד.
- הודעות
- 328
- תודות
- 1,095
- נקודות
- 101
אתם מבינים!
כל גדולי התורה הנ"ל ''לא נמנו על כך פעם אחת רצינית לדון בצדדים לאסור ולהתיר או לחייב אלא נעשה בחטף גדול מאד'
רק הני אינשי משולי השוליים של בני התורה הם אלו שביררו את הדברים יותר טוב מכל גדולי התורה...
בתחילה חשבתי לומר על דברים אלו שזה חוצפה ועזות מצח, אך במחשבה שניה זה מעורר רחמים על אותן האנשים עד להיכן יכולים להתדרדר, ועד היכן ניתן לרדת כשמרגישים חכמים ונבונים ויודעים את התורה ולא מסוגלים להתכופף מעט בפני ענקים מהם.
בדיון אחר 'מבית מדרשם' קראתי להנהלה למחוק את האשכול, כעת אני חוזר בי, לדעתי הם בעצמם מסבירים יותר מכולנו את הכל... רק שימשיכו במסע ההכפשה העצמי שלהם... הם עושים זאת טוב יותר מכולנו...
נערך לאחרונה:
גילוי נאות, איני מתומכי עליה להר הבית.
אבל עכ"פ זו שאלה בדרכי ההוראה, ובדיוק על זה הם חולקים, האם מי שאינו ברמתם וגדולתם של מאורי הדורות הנ"ל יכול לחלוק עליהם, זהו גוף הנושא לענ"ד.
ועוד, מה יהיה אם יאמרו לך שהגרמ"פ התיר, כעדות הרב טנדלר חתנו, אני משער שגם בעיניך הוא כן ברמתם וגדולתם, במידה ותאומת עדות זו בעיניך, אז הכל בסדר מבחינתך?.
וראה למשל שו"ת משנה הלכות חלק ח סימן קלז:
א) בדין אי מותר לחלוק על גדול הדור או מי שהוא אחר שגמרו בדעתם שהוא מגדולי הדור או ראש ישיבה שלו או אדמו"ר מחסידים, והרבה תולים עצמם בקרא דלא תענה על רב לנטת (משפטים כ"ג ב') ודייקו מינה שאסור לחלוק על גדול ולכן אם מי שהוא חולק בהלכה על גדול או למי שהוא נחשב בדעתם לגדול או ראש ישיבה או אדמו"ר הרי הוא עובר בלאו זה דלא תענה ורואים בזה גם בזיון התורה שמבזים גדול הדור או את רבם וממילא מותר לבזות אותו הת"ח החולק אפילו יהי' צודק במחלוקתו אבל הרי עבר על לא תענה וכ"ש שאין הלכה כאותו החולק שהרי אסור לחלוק על גדול הדור והלכה כמותו שמן השמים מסכימים כן.
והנה פשוט דהאומר כן הרי הוא מגלה פנים בתורה שלא כהלכה דהלכה פסוקה היא דמותר לחלוק על רב וגדול ואם הוא ענין של איסור גם חובה איכא ומצוה לעולם איכא לחלוק ולברר האמת ואפילו על אביו ורבו מותר וחובה איכא לחלוק ולברר האמת וכו' וכ"כ כל הפוסקים להדיא ומבואר בטוש"ע יו"ד סי' רמ"ב ס"ב ברמ"א בשם מהרא"י סי' רל"ח וכו' וכל החולק על זה כחולק על השכינה ורוצה ח"ו לבטל תורת משה רבינו ע"ה שיש לכל תלמיד ותיק חלק בתורתינו הקדושה וחייב להגיד דעתו כפי מה שהראו לו מן השמים, ואני דן אותם לכף זכות שמחמת שלא למדו הלכה ולכן טעו בטעות גמור כזה ולא די שהם טועים אלא שרוצים לכוף אחרים לילך אחר טעותם והרי הם ח"ו בכלל מחטיאי הרבים שמונעים רבים מללמוד תורה ולברר האמת וללבנו כאשר נצטוינו לצרף וללבן ולברר הדברים כנתינתם מסיני. וכו'
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,237
- תודות
- 13,877
- נקודות
- 655
האשכול סונן, נא לדון בנושא אך ורק בצורה עניינית ומכבדת.
כל תגובה אחרת תימחק לאלתר.
הפרה של כללים אלו עשויה לגרום למגבלות על המשתמש!
כל תגובה אחרת תימחק לאלתר.
הפרה של כללים אלו עשויה לגרום למגבלות על המשתמש!
חברים מקוונים לאחרונה
- אבוה דיוסף
- אבל
- אבן האזל
- אבקש
- אברהם העברי
- אברהם12
- אברך כמדרשו
- אברך מישיבת מיר
- אברך מעמיק
- אהלך באמתך
- אור העולם
- אור זרוע לצדיק
- אורות
- אורח
- אותיות מחכימות
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- אחת שאלתי
- אילת השחר
- איצי
- איש יהודי
- איש תורה
- איתי13
- אל'יהו
- אליהו נחמן
- אם היו
- אמר ליה
- אמרי שפר
- אנונימי
- אנשיל
- אסיא דמגן
- ארגמן
- אריה חפץ
- אשר זעליג
- ב"מ
- באמונתו
- בדרך חדשה
- בינה לעתים
- ביתמתס
- בליש
- במחשבה תחילה
- בן איש
- בן יוסף
- בן ישיבה
- בן נון
- בן עזאי
- בן תורה
- בעל הכתם פז
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- בתורת ה' חפצו
- גברא זוטרא
- גימפלוביץ
- גנזי נסתרות
- גרינפלד
- דבר ה'
- דבר חפץ
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דור דור
- דיסקיט
- הארי-במסתרים
- הבריא
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- הלכה בפרשה
- המירער בוחער
- המכבד את הבריות
- המכיר את מקומו
- הנעלם שבמשה
- העמל
- הצל
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- והב בסופה
- ויחד לבבינו
- זאת קומתך
- חברונר-
- חוצניק
- חוקר תורני
- חידודא
- חיים ארוכים
- חיימוביץ
- חן וחסד
- חצרות הקודש
- טוביה
- י"ג מידות
- יאיר החושב
- יאר
- ידידיה18
- יהודי וזהו
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יואליעס
- יורם החכם
- יושב אהל
- יושב באהל
- יושב ודורש
- יחזקאל יחזקאלי
- יישר כח
- ימה
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחק אלי
- יצחק ד.
- יצחק_דביר
- יצחקוב
- ירוחם חפשי
- ירחמיאל מויישה
- יש קונה עולמו
- ישמח לב
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל הלוי
- כמעיין המתגבר
- ליבי בתורתך
- למדן משורר
- לקראתי מצאתיך
- מביט
- מה ידידות
- מה לכהן
- מויש
- מוישי יעקבזון
- מוישי שטיין
- מחזה אברהם
- מחט
- מטות מסעי
- מילין יקירין
- מים עמוקים
- מירר
- מכנדבי
- ממגד שמים
- מנחם ציון
- מסתופף
- מקליד...
- מרדכי זנגר
- מרכז
- משה חדש
- משה נ
- משתוקק להיות עבד נאמן
- ן' מיגאש
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נו שוין
- נושם עמוק
- נחל נובע
- נחמן ל.
- נכד הגר"א
- נפשי חמדה
- נתאי הארבלי
- נתן12
- נתנאל לוי
- ספיר ויהלום
- סתם יהודי
- עבדא דקב"ה
- עוזי ומגני
- עולת איש
- עושה פלא
- עושה רצון ה'
- עט סופר
- עמך
- עץ החיים
- פותח שערים
- פלוריש
- פנחס נחום
- פנחס ע
- פרידנזון
- צריך ביאור
- קבל האמת ממי שאמרו
- קהלת בניהו
- קול יוסף
- קולמוס
- קוצר ברינה
- קטנטן
- קרנש
- קשר
- ר נחשון
- ראובן בן דוב
- ראם
- רב בת״ת
- רעיון ומושג
- רפי
- רש הולך בתומו
- ש. הסופר
- שבחת
- שבעים פנים
- שוע
- שטייגעניסט
- שיל"ת
- שינקריסט
- שלום23
- שלמה מ.
- שם משמואל
- שמואל יעקובזון
- שמואל51
- שמעון ולוי
- שמעון ן' יוסף
- שמעיה
- שמש מרפא
- שמשון היהודי
- שעייל נפיק
- תורה שעשועי
- תורתו
- תנו