חידה פרשת שבוע אברהם אבינו, יעקב אבינו, יהודה, משה רבנו ולוט. (פרשת בהעלותך) (1 צופה)

[בר אביי]

מה המשותף? ומי נשמט מהרשימה?

 

[הרב הירושלמי]

צד מזרח, קדימה.
יהודה — דגל מחנה יהודה חונה ונוסע ראשון במזרח.
משה רבנו — משה ואהרן ובניו חנו לפני המשכן קדמה, במזרח.
אברהם — “ויעתק משם ההרה מקדם לבית אל”.
לוט — “ויסע לוט מקדם”.
יעקב — “וישא יעקב רגליו וילך ארצה בני קדם”.

נשמט כנראה אהרן שגם חנה במזרח

 

[בר אביי]

צד מזרח, קדימה.
יהודה — דגל מחנה יהודה חונה ונוסע ראשון במזרח.
משה רבנו — משה ואהרן ובניו חנו לפני המשכן קדמה, במזרח.
אברהם — “ויעתק משם ההרה מקדם לבית אל”.
לוט — “ויסע לוט מקדם”.
יעקב — “וישא יעקב רגליו וילך ארצה בני קדם”.

נשמט כנראה אהרן שגם חנה במזרח

לחץ כדי לכווץ...

ממש חזק!
התכוונתי שמישהו (בערך) מאותם שציינתי נשמט.

 

[קהילת יעקב]

מה המשותף? ומי נשמט מהרשימה?

לחץ כדי לכווץ...

אולי - שכולם יצאו / ירדו
והנשמט הוא יצחק אבינו - שמעולם לא יצא מהארץ ?

 

[אחד יחיד]

מה המשותף? ומי נשמט מהרשימה?

לחץ כדי לכווץ...

ענווה.

אברהם אבינו - ואנוכי עפר ואפר.

יעקב אבינו - קטונתי מכל החסדים.

משה רבינו - והאיש משה עניו מאד מכל האדם.

יהודה - ויכר יהודה ויאמר צדקה ממני?

ולוט נשמט:
אמר בעל דברי שמואל מסלונים זי"ע על הפסוק ויעל לוט מצוער, כי לוט רצה לחקות את אברהם אבינו - ראה שאאע"ה מכניס אורח נעשה גם הוא מכניס אורח. ראה שאאע"ה אופה מצות אפה גם הוא. ראה ענותנותו של אברהם באמרו ואנכי עפר ואפר תפש גם הוא במידה זו, אלא שאצלו היה ענוה פסולה ועל זה נאמר ויעל לוט מצוער שחשב לעצמו עוד מעלה שהוא עניו.

 

[בצלצלי שמע]

ממש חזק!
התכוונתי שמישהו (בערך) מאותם שציינתי נשמט.

לחץ כדי לכווץ...

לוט - רש"י [בראשית יט,יז] :
kuy -

 

[בר אביי]

פרשת בהעלותך - כותרת האשכול

 

[אחד יחיד]

פרשת בהעלותך - כותרת האשכול

לחץ כדי לכווץ...

משה רבינו - והאיש משה עניו מאד מכל האדם.

לחץ כדי לכווץ...

 

[בר אביי]

אחד יחיד אמר:

לחץ כדי לכווץ...

רק אחד נשמט (ברש"י) בפרשת בהעלותך.

 

[אחד יחיד]

מה המשותף? ומי נשמט מהרשימה?

לחץ כדי לכווץ...

כִּי עַל כֵּן יָדַעְתָּ (משה רבינו) – כְּמוֹ 'עַל אֲשֶׁר יָדַעְתָּ', כְּמוֹ: "כִּי עַל כֵּן לֹא נְתַתִּיהָ לְשֵׁלָה בְנִי" (יהודה) (בראשית לח,כו); "כִּי עַל כֵּן עֲבַרְתֶּם" (אברהם אבינו) (שם יח,ה); "כִּי עַל כֵּן בָּאוּ" (לוט) (שם יט,ח); "כִּי עַל כֵּן רָאִיתִי פָנֶיךָ" (יעקב אבינו) (שם לג,י).

בכולם נאמר כי על כן.

והנשמט איני יודע פירושו.

 

[בר אביי]

כִּי עַל כֵּן יָדַעְתָּ (משה רבינו) – כְּמוֹ 'עַל אֲשֶׁר יָדַעְתָּ', כְּמוֹ: "כִּי עַל כֵּן לֹא נְתַתִּיהָ לְשֵׁלָה בְנִי" (יהודה) (בראשית לח,כו); "כִּי עַל כֵּן עֲבַרְתֶּם" (אברהם אבינו) (שם יח,ה); "כִּי עַל כֵּן בָּאוּ" (לוט) (שם יט,ח); "כִּי עַל כֵּן רָאִיתִי פָנֶיךָ" (יעקב אבינו) (שם לג,י).

בכולם נאמר כי על כן.

והנשמט איני יודע פירושו.

לחץ כדי לכווץ...

המשותף כאמור הוא השימוש בביטוי 'כי על כן' כמו שמובא ברש"י (בהעלותך):
כי על כן ידעת. כמו על אשר ידעת, כמו "כי על כן לא נתתיה לשלה בני" (בראשית ל"ח), "כי על כן באו" (שם י"ט), "כי על כן ראיתי פניך" (שם ל"ג):
ברש"י (כולל הד"ה) מוזכרות האמירות של משה רבנו, יהודה, לוט ויעקב. אמירתו של אברהם אבינו נשמטה.
יש לציין גם שרש"י לא הביא את הפסוקים כסדרם בתורה, וכן שברש"י בבראשית (וירא) הביא את כולם כסדר:
כי על כן. כמו על אשר, וכן כל כי על כן שבמקרא, כי על כן באו בצל קרתי (בראשית י"ט), כי על כן ראיתי פניך (בראשית ל״ג:י׳), כי על כן לא נתתיה (שם ל"ח), כי על כן ידעת חנתנו (במדבר י'):

 

[אחד יחיד]

אמירתו של אברהם אבינו נשמטה.

לחץ כדי לכווץ...

למה נשמט?
זה כתוב מפורש ברש"י:

"כִּי עַל כֵּן עֲבַרְתֶּם" (שם יח,ה)

לחץ כדי לכווץ...

 

[בר אביי]

למה נשמט?
זה כתוב מפורש ברש"י:

לחץ כדי לכווץ...

בחומש שהיה לפני נשמט.
בעקבות דבריך בדקתי וכ"ה בכמה חומשים ישנים אמנם בחדשים יותר באמת תוקן. ועם כולכם הסליחה.