- הודעות
- 2,200
- תודות
- 10,189
- נקודות
- 555
הרוקח (שס"ו) כתב כל דבר שגם בני נח הוזהרו עליו כגון גזל גניבה וחמס והוענשו יד עני לא החזיקו וצדקה ולוייה ולקט ושכחה ופיאה והידור זקן שאם מצווים חייב אין צריך לברך וכן עשיית מעקה ודינים ותיקון מאזנים ומשקלות ומידות אין צריך לברך שהברכה וצונו ולא עכו"ם
האבודרהם הביא דלא מברכינן בדבר שתלוי בדעת אחרים. והואיל ואיפשר דמימנעי מההיא הנאה או דמחלי לי' ומיעקר ליה עשה לא מברכינן עלייהו. כגון נתינת צדקה או מעשר עני לעני וכו', ע"ש.
הראב"ד הגיה על המהר"י פאט וכתב הטעם משום דכל מצוה שיש בה קלקול אחרים אין מברכין עליה מפני שנראה כמודה על אותו קלקול. אכן בתמים דעים (קע"ט) כתב כדברי המהר"י לפט שזה תלוי בדעת אחרים.
למי יש להוסיף על זה?
האבודרהם הביא דלא מברכינן בדבר שתלוי בדעת אחרים. והואיל ואיפשר דמימנעי מההיא הנאה או דמחלי לי' ומיעקר ליה עשה לא מברכינן עלייהו. כגון נתינת צדקה או מעשר עני לעני וכו', ע"ש.
הראב"ד הגיה על המהר"י פאט וכתב הטעם משום דכל מצוה שיש בה קלקול אחרים אין מברכין עליה מפני שנראה כמודה על אותו קלקול. אכן בתמים דעים (קע"ט) כתב כדברי המהר"י לפט שזה תלוי בדעת אחרים.
למי יש להוסיף על זה?