הלכה כללי הלכות פסוקות ומצויות שרבים אינם יודעים או נכשלים בהן - אשכול מרכזי

[ישעיהו מנחלת דן]

קצת צ"ע הסתירה לדמות בין ק"ש לברכה
דבברכה הוא מדבר עם הקב"ה משא"כ בק"ש בכונה תליא מלתא

לחץ כדי לכווץ...

בברכה הוא משבח את ה' ובק''ש הוא קורא את האגרת שה' שלח אליו
לא נראה שיש הרבה הבדל ולכן נשאר ההבדל ההפוך של ק''ש דעדיפא מברכה דאית בה עול מלכות שמים ועול מצוות וכ''ש לברכה

 

[דבר ה']

לדברי הרמ"א שנשים יכולות לברך כשמקימות מצוות עשה שהזמ"ג לכאורה ברכה זו היא חובה ולא רשות ולכן יש להזהיר הנשים שכאשר אוכלות בסוכה ומכוונות לקיים המצווה חייבים לברך כל ז' כדין הגברים

 

[ליטאי כבד]

לדברי הרמ"א שנשים יכולות לברך כשמקימות מצוות עשה שהזמ"ג לכאורה ברכה זו היא חובה ולא רשות ולכן יש להזהיר הנשים שכאשר אוכלות בסוכה ומכוונות לקיים המצווה חייבים לברך כל ז' כדין הגברים

לחץ כדי לכווץ...

עיין כאן בהערה 1

ארבעה טעמים למה נשים לא תברכנה 'לישב בסוכה'

ד' טעמים מדוע נשים לא תברכנה 'לישב בסוכה', אף שמברכות על שאר מצוות שהזמן גרמא: בספר חתן סופר (לרבי שמואל ארנפלד, נכד החת"ס, בן חתנו רבי דוד צבי ארנפלד) ח"א עמוד קא כתב: "והמנהג נתפשט דמברכות בשופר ולולב, אבל בסוכה כתב בספר ישועות יעקב סימן תרמ...

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[דבר ה']

משנה ברורה (תרכ"ה סק""א)

וכתבו האחרונים שיכוין בישיבתה שצונו הקב"ה לישב בסוכה זכר ליציאת מצרים וגם זכר לענני כבוד שהקיפן אז עלינו להגן עלינו מן השרב והשמש. וכל זה לצאת ידי המצוה כתקונה הא דיעבד יוצא כל שכיון לצאת לבד [פמ"ג]:

והטעם שצריך כ' הב"ח שהוא משום שכתבה התורה למען ידעו דורתיכם וכו' משמע שצריך לכוין הטעם (וכן כתבו הב"ח והפוסקים בתפילין - יציא"מ - למען תהיה תורת ה' בפיך וכו' וכן בציצית - לזכור מצוות ה' לעשותם - למען תזכרו וכו')

(ודעת הביכורי יעקב (מובא בשעה"צ בסימן כ"ה) שזה מעכב בדיעבד)