בפרק יז -פס' יט
ויאמר אלוקים, אבל שרה אשתך יולדת לך בן וקראת את שמו יצחק.
ולק' פ' וירא יח י"ב
ותצחק שרה בקרבה לאמר אחרי בלותי הייתה לי עדנה ואדוני זקן
וק' טובא. מדוא אאע"ה לא בישר את הישועה שכה ציפו לה, והנה מאמר הש"י אליו, אפילו את שם התינוק.
וקשיא טובא
[קצת י"ל שאברהם היה טפל לשרה בנביאות וסבר שאף היא יודעת וצ"ע ]
וחשבתי בעבר , הרי באותו מעמד אף אמר הש"י שיכרות עמו ברית בין הש"י ובין אברהם וזרעו אחריו.
תיכף למשמע דבר נעלה ונשגב זה, היה אברהם אבינו בדביקות שיא, מופרש ומובדל מן העולם החומרי שלנו, והיה משוטט בדעתו בעולמות עליונים, אטו מילתא זוטרתא היא?
לכרות ברית בין בשר ודם, קרוץ חומר. עם מלך מלכי המלכים הקב"ה.
ולפיכך לא היה בדעתו ובליבו דבר נוסף מעבר לזה.
[ולאחר זמן הראוני ברמב"ן וירא פס' ט"ו:או מרוב זריזותו במצות היה טרוד במילתו ומילת עם רב אשר בביתו ואחר כן בחולשתו ישב לו פתח האהל והמלאכים באו טרם שהגיד לה דבר.]
ושבעים פנים לתורה.
אחד החידושים החביבים עלי ביותר.
ויאמר אלוקים, אבל שרה אשתך יולדת לך בן וקראת את שמו יצחק.
ולק' פ' וירא יח י"ב
ותצחק שרה בקרבה לאמר אחרי בלותי הייתה לי עדנה ואדוני זקן
וק' טובא. מדוא אאע"ה לא בישר את הישועה שכה ציפו לה, והנה מאמר הש"י אליו, אפילו את שם התינוק.
וקשיא טובא
[קצת י"ל שאברהם היה טפל לשרה בנביאות וסבר שאף היא יודעת וצ"ע ]
וחשבתי בעבר , הרי באותו מעמד אף אמר הש"י שיכרות עמו ברית בין הש"י ובין אברהם וזרעו אחריו.
תיכף למשמע דבר נעלה ונשגב זה, היה אברהם אבינו בדביקות שיא, מופרש ומובדל מן העולם החומרי שלנו, והיה משוטט בדעתו בעולמות עליונים, אטו מילתא זוטרתא היא?
לכרות ברית בין בשר ודם, קרוץ חומר. עם מלך מלכי המלכים הקב"ה.
ולפיכך לא היה בדעתו ובליבו דבר נוסף מעבר לזה.
[ולאחר זמן הראוני ברמב"ן וירא פס' ט"ו:או מרוב זריזותו במצות היה טרוד במילתו ומילת עם רב אשר בביתו ואחר כן בחולשתו ישב לו פתח האהל והמלאכים באו טרם שהגיד לה דבר.]
ושבעים פנים לתורה.
אחד החידושים החביבים עלי ביותר.
