חידה בתלמוד וחז"ל ממזרת או נתינה ובנה כשר

[אוהב ספר]

כיצד יתכן ממזרת או נתינה שבנה יהיה כשר לקהל?
(לדעה א', לא להלכה)

 

[ממגד שמים]

למאי דעלה ונסתפ"ג הג' שער המלך סוף הל' יבום [-ו יא] שעשה דיבום מתיר לאו דממזרות ועדיף מגר נושא ממזרת והניח בצ"ע.
עכ"פ יש לו צד שהולד מותר לבוא בקהל.

 

[בן ליש]

גוי ועבד הבא עליה להשיטות שהולד גוי, ואח"כ נתגייר הבן, (הן אמנם שאינו מתייחס אחריה).

 

[בן ליש]

למאי דעלה ונסתפ"ג הג' שער המלך סוף הל' יבום [-ו יא] שעשה דיבום מתיר לאו דממזרות ועדיף מגר נושא ממזרת והניח בצ"ע.

מה באמת ההסבר בדבריו,
מאי שנא מגר בממזרת.

 

[אוהב ספר]

למאי דעלה ונסתפ"ג הג' שער המלך סוף הל' יבום [-ו יא]שעשה דיבום מתיר לאו דממזרות ועדיף מגר נושא ממזרת והניח בצ"ע.
עכ"פ יש לו צד שהולד מותר לבוא בקהל.

יפה, לא זכרתי
אני מדבר על צד שכמעט מפורש בגמ'

 

[אוהב ספר]

גוי ועבד הבא עליה להשיטות שהולד גוי, ואח"כ נתגייר הבן, (הן אמנם שאינו מתייחס אחריה).

מה זה קשור? מדובר באופן שהוא בנה לכל דבר ומרגע לידתו הוא כשר לקהל

 

[בן ליש]

מה זה קשור? מדובר באופן שהוא בנה לכל דבר ומרגע לידתו הוא כשר לקהל

ומנין אפשר לדעת שזה כוונתו? רוה"ק?

 

[אוהב ספר]

ומנין אפשר לדעת שזה כוונתו? רוה"ק?

שים לב לשאלה, לא מנסים לעשות שטיקים

 

[ממגד שמים]

מה באמת ההסבר בדבריו,
מאי שנא מגר בממזרת.

ראיתי ברפרוף, הוא מתייחס לזה להדיא. בסוף ו-יא ד"ה ודע.

 

[בן ליש]

הוא מתייחס לזה להדיא. בסוף ו-יא ד"ה ודע.

הוא מתייחס, אך לא מסביר מדוע.