בהעלותך בשליו מצאו כל הטעמים חוץ מאחד (1 צופה)

[געגועים]

וְהָיָה לָכֶם לְזָרָא יַעַן וכו'

בבעל הטורים: לזרא באל''ף, שמצאו בו כל מיני טעמים חוץ מאחד, והוא טעמו של לויתן.

ובפי' עיטור ביכורים מבאר (ובדפוסים אחרים נוסף זאת בתוך דברי הבעל הטורים) שהוא משום עין לא ראתה אלקים זולתך.

אפשר לרמז יען אותיות עין, לזרא ר"ת לא ראתה אלקים זולתך.

ויש לחקור אם גם במן לא טעמו טעמו של לויתן כמו בשליו.

 

[געגועים]

בבעל הטורים: לזרא באל''ף

לחץ כדי לכווץ...

ובהערות עטרות אד"ר כתבו:

במסורה: לזרא לית כתיב א', ע"כ. וכ"כ במדרש חסרות ויתירות (אוצ"מ עמ' 200): כל זרה כתיב בה"א חוץ מאחד באל"ף, והיה לכם לזרא, ולמה באל"ף, מלמד שהיו אוכלין אכילה אחת ונתזרין ממנה ומתים, שנ' (תהלים עח ל) לא זרו מתאותם וגו' ואף ה' עלה בהם, ע"כ. ובמנחת שי הוסיף שחרה אף ה' בהם (ר"ל שהאל"ף הוא רמז לחרון אף), כדכתיב הבשר עודנו בין שניהם טרם יכרת ואף ה' חרה בהם, וכן כתב בספר תהלים לא זרו מתאותם וגו' ואף ה' עלה בהם.

ובאבן עזרא: לזרא באל''ף תחת ה''א, כמו קראן לי מרא, כי אותיות אהו''י מתחלפין.​

 

[י"ג מידות]

ויש לחקור אם גם במן לא טעמו טעמו של לויתן כמו בשליו.

לחץ כדי לכווץ...

כי לא ידעו מה הטעם שלו שרק צדיקים יזכו בשמים להכיר את טעמו.

 

[אחד יחיד]

כי לא ידעו מה הטעם שלו שרק צדיקים יזכו בשמים להכיר את טעמו.

לחץ כדי לכווץ...

היה צריך לדעת מה הטעם כדי להרגישו במן?

 

[י"ג מידות]

היה צריך לדעת מה הטעם כדי להרגישו במן?

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה.

 

[אחד יחיד]

לכאורה.

לחץ כדי לכווץ...

למה?
אם אחד לא טעם מלפפון מימיו, וירצה להרגיש טעמו, למה שלא ירגיש?

 

[געגועים]

כי לא ידעו מה הטעם שלו שרק צדיקים יזכו בשמים להכיר את טעמו

לחץ כדי לכווץ...

אם הבנתי נכון, מכח זה אתה מכריע את החקירה הנ"ל שגם במן לא טעמו טעם לויתן
ואפשר להכריע כן גם לפי מה שנתבאר לעיל טעם אחר למה לא טעמו טעם לויתן, משום 'עין לא ראתה'