יתכן,
אבל זה עדיין לא עונה על שאלתי.
כוונתי לשאול האם החזו"א התייחס לנידון הנישואין בחודש אלול או שזו דעתו הכללית ממנה יש ללמוד גם על הנידון דדן.
או במילים אחרות - בפירוש איתמר או מכללא איתמר.
כי אם מכללא הוא, אין לזה הרבה משמעות.
נראה לי שלא היתה קביעה לא להתחתן באלול
אלא שמי שיתחתן באלול הבחורים לא ישתתפו בחתונה
וממילא נמנעו החתנים המעונינים שחבירהם ישתתפו להתחתן באלול אלא להקדים החתונה או לאחר
באגרות משה נשאל האם מותר לבן אשכנז ללכת לחתונת בן עדות המזרח בסוף חודש אייר.
והשיב שנפסק שעבר ונשא אשה בספירת העומר אין קונסין אותו, ולא להשתתף בחתונה אין לך קנס גדול מזה, וזה אפי' למי שעבר ונשא וכ"ש למי שלמנהגו מותר לישא אז אשה.
וא"כ יש להבין מה הפתרון בהתרת הנישואין תוכ"ד איסור על הבחורים להשתתף.
ואולי על נישואין באלול לא נפסק שאין קונסים אותו?
באגרות משה נשאל האם מותר לבן אשכנז ללכת לחתונת בן עדות המזרח בסוף חודש אייר.
והשיב שנפסק שעבר ונשא אשה בספירת העומר אין קונסין אותו, ולא להשתתף בחתונה אין לך קנס גדול מזה, וזה אפי' למי שעבר ונשא וכ"ש למי שלמנהגו מותר לישא אז אשה.
וא"כ יש להבין מה הפתרון בהתרת הנישואין תוכ"ד איסור על הבחורים להשתתף. ואולי על נישואין באלול לא נפסק שאין קונסים אותו?
זה לא איסור מצד ההלכה,
מצד ההלכה א"צ לקנוס את מי שמתחתן באלול,
אבל אין איסור לקנוס,
אם עובר על תקנות הישיבה,
ובפרט שזה לא קנס על מה שמתחתן באלול,
אלא משום טובת הבחורים שלא יופרע השייטגען,
אסרו עליהם ללכת לחתונה..
לאחר שנים הרב שך לא הסכים לסדר חופה וקידושין בחודש אלול, ולכן רוב תלמידי הישיבה שרצו שהרב שך יסדר להם חו"ק נמנעו מלהתחתן באלול, וכך נוצר המנהג אי שם בשנות השמונים.
הרבה נאמר ויאמר על מצב המוזיקה בעת הנוכחית עלתה לי מחשבה שאפשר והיא חלק משורש הבעיה יש כאן ענף שלם שלא לומר 'תורה שלימה' שכל כולו מונהג מטבע הדברים על ידי 'אנשי מקצוע' לאנשי 'הדעת' אין בו מילה והתוצאות בהתאם רק בשביל שיתקבלו הדברים אציין שאינני מן האלו שידם קלה על הדק האיסור ואף בתורת הנגינה...