- הודעות
- 155
- תודות
- 410
- נקודות
- 56
אשמח לקבל תקנון של ב"ד חשוב על אורך הפאות, וסוג הפאות הצנועות תודה
- מתחיל חוט שומר מצרות נפשו
- תאריך התחלה
דיונים, שאלות ובירורים בהלכה שאינם משתייכים לאחת הקטגוריות הספציפיות בפורום
חשוב לציין שהאורך ושאר התקנות הם כגדרים ותקנות ולא מעיקה"ד.
לא מצאנו בהלכה הגבלה באורך אלא שלא יהיה חריג ופרוץ.
יש הרבה שפקפקו בסמכותו של ב"ד משמר התורה..
ובפרט ש'ב"ד' זה אינו מתכנס עשרות שנים ורובם כבר הלכו לעולמם..
מעניין שבכל הלכה פסוקה הליטווקאס מחפשים כל מני דמיונות נטחן לאחר הפסח ושמן לחנוכה מנר ראשון ולעשר את המלח
וכאן שנוגע לעריות אין צורך להחמיר כמו כל השיטות
אלא יצר הרע זה הכל
ליטוואקס קרי?
אני לא מחמיר נגד הלכה פסוקה.
במקום 'להחמיר' להדליק בעשר מקומות, העדפתי להחמיר להימנע מסופגניות.
ומכיון שהמנש"ב והחזו"א פסקו שמותר, אינני רואה סיבה בעולם להחמיר.
אז נא לא להכליל.
ואגב, או כלך לך לדרך זו:
מעניין שבכל הלכה הספרדים מחפשים דרך להקל, ופה לא רק שהם לא מצאו דרך כזאת, הם מחפשים להחמיר.
ואצטט ממה שראיתי כעת מובא בשם הגר"ח קניבסקי, מספר הזכרונות ממרן החזו"א זללה"ה
העידו משמו, שמוטב ללבוש פאה נכרית אע"פ שנראה כעין שערותי' (דמ"מ ניכר) מללבוש מטפחת שקשה ליזהר בזה לכסות כל השער
לו יהי כדבריך, מה שאיני חושב שנכון, ואגב אני לא ספרדי ולא מתכוין לספרדים, מ"מ לכאורה מובן שבענייני עריות מחמירים.
- הודעות
- 6
- תודות
- 17
- נקודות
- 5
אחר מחילה מראש אני מתפלא שכבודו נגרר לפרובוקציה ומוסיף לעניין, ו[כמו שלא התכוון הרב ן' מיגאש להכליל קהל בישראל אלא על נרוונים שבוררים במדויק היכן שווה לפרסם חומרותיהם ובאיזה תחום...] בוודאי שלא הייתה כוונתו לומר על קהל בישראל שמחפשים בכ"מ להקל. וא"ת על פוסקי הלכה שמחפשים להקל, הרי זהו שבח מאין כמותו, וזו צריכה להיות מגמתו של כל פוסק, רק שאנו בעוונותינו איבדנו את זה ברבות הימים והגלויות!
וז"ל הגמ' (ברכות ד.) הידועה "כך אמר דוד לפני הקב"ה רבונו של עולם לא חסיד אני? שכל מלכי מזרח ומערב יושבים אגודות אגודות בכבודם, ואני ידי מלוכלכות בדם ובשפיר ובשליא כדי לטהר אשה לבעלה". נשאלת השאלה מדוע מבקש הוא לטהרה, שיבקש לפסוק. אלא [כמדומני זהו של"ה] שמגמת הפוסק צריכה להיות, שמלכלך הוא את ידיו בכדי לטהר! ופשוט שאי"צ לומר לגדולים שבעם כמוכם שכחא דהיתרא עדיפא וכו'. ואם חכמים רבים לא מצאו פתח וכו' אין זה מעיד אלא על מורכבות הסוגיא ותו לא מידי
לא נראה לי שהקב"ה אוהב את הדיבורים הללו
הנביא ישעיה נענש על דיבורים כאלו 'בתוך עם טמא שפתיים אני יושב'
איש לא חושב שלא יוצאים יד"ח בשמן סויה, אלא שהנידון הוא האם לכתחילה כדאי לקחת שמן הקרוב למנורה שבמקדש, ובזאת מי שמחפש לעשות נחת רוח ליוצרו משתדל להדר [אני לא, כי אני סבור שזו טעות מוחלטת, אבל אנו דנים על מי שכן]
בנטחן לאחר הפסח אכן יש שחששו שיש כח חימוץ גם בלתיתה [אני לא מחמיר כי אני סבור שהלתיתה היא גורנישט מיט גורנישט, אבל אנו דנים על מי שכן]
לעומת זאת בדבר שפשוט להיתר אין צורך לחפש חומרא, ולכן איש לא מעשר מלח, וגם לא חושבים שמטפחת עדיפה, כי סבורים שהיא לא עדיפה! כהלכה פסוקה
בדור שבו להמצאות יש מקום של כבוד - הרי שהרבה משתבש בסולם העדיפויות
כל מי שמעט למד סוגיא זו ולמד את ספרי הגרע"י ניכר לעין כל שלא ניסה לחפש פתח להקל כהרגלו בשאר דברים..
אלא ההיפך הגמור מוצא את כל הצדדים לאסור..
כך שדבריך לא נכונים בתכלית..
אם היו רואים תחילתו של חיפוש להקל היינו מתחילים להאמין בדבריך..
- הודעות
- 1,376
- תודות
- 4,661
- נקודות
- 208
יש לחלק האם המצווה נוגעת לגבי או לגבי אישתי...
הלבוש של האישה נוגע בעיקר לבעל..
ואם לא אז זה ממש אסון..
- הודעות
- 924
- תודות
- 3,353
- נקודות
- 390
- הודעות
- 1,376
- תודות
- 4,661
- נקודות
- 208
מטרת האישה בלהתייפות אמור להיות בשביל הבעל.
ממעשה דאבא חלקיה אנו למדים שגם להתקשט ברה"ר זה מציל את הבעל מן החטא..
אף נושא של פא"נ ברה"ר אמור להיות בכיוון הזה להציל את הבעל מן החטא כשאשתו נראית נאה ומקושטת..
אישה שמתייפה בשביל אחרים זו בעיה קשה שאי"צ הסבר נרחב לכך..
- הודעות
- 1,376
- תודות
- 4,661
- נקודות
- 208
הנדון הוא האם אתה אמור להחמיר עליה
או כיון שזה נוגע אליה אל תתערב
עכשיו נעזוב את נושא הפאה...
אישה שמתייפת בשביל אנשים אחרים זה בעיה וצריך לפתוח ע"כ אשכול נפרד...
זה בדיוק מה שאני אומר שהמצב התקין שזה נוגע בעיקר לבעל איך היא אמורה להתייפות.
כיוון שזו כל מטרת ההתייפות..
אם זה במצב אצלה שזו לא נושא שנוגע לבעל אז זו בעיה בפנ"ע
העדפתי לתלות שאתה ספרדי שנוהג כרבותיו, ולא אשכנזי שסתם מנסה 'להתחכם' נגד החזו"א והמשנ"ב.
'מובן' -למי?
'בענייני עריות' - אולי הגזמת? לא אשת איש, אלא חומרא בצניעות! אל תהפוך את זה עכשיו לג"ע חמורות!
'מחמירים' - אם אתה תתחיל, לא תגמור. מה עם 'שאל'? אנחנו נצמדים להלכה הפסוקה, ומחמירים בגבולות ההלכה.
אגב, הגישה הזאת של 'להחמיר בענייני צניעות כי למה לא' היא מדרכו של רבינו פפוס בן יהודה הי"ד, ובשל שיטתו זו - אנו סובלים עד היום.
השבתי לו באותו מטבע.
על ה'נרווניסטים' נתווכח בזמן אחר, כרגע הנידון הוא על הלכה ספציפית - וממילא אתה אמור לתמוך בגישה ש'אם יש היתר, אל תחמיר סתם'. לא?
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א. ל.
- אבא ביתך
- אבן בוחן
- אבקש
- אברך 11
- אברך מעמיק
- אברך קלאסי
- אגור
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אוצר הדורות
- אור העולם
- אור זרוע לצדיק
- אורות
- אוריאל
- אוריה ק.
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- איד
- איישר חילי
- איכא אנא
- אילת השחר
- איש
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- אל'יהו
- אלחנן וינברג
- אלחנן מ
- אליהו נחמן
- אמיתי
- אמר הקטן
- אמר ליה
- אמרי פי
- אמרי שפר
- אני יודע
- אנש א'
- אנשיל
- אספן עתיקות
- אפרים
- ארז בלבנון
- אשר שלמה
- בודד על גג
- בין החכמים
- בינה לעתים
- בית תפילה
- בליש
- במחשבה תחילה
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן עלייה
- בן פטורא
- בן תורה
- בניהו
- בעולם
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלצלי שמע
- בקלם
- בר אביי
- גביהא בן פסיסא
- גברא זוטרא
- ד. ח.
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דקלים
- דרשן
- האיש השרוי בשמחה
- הבנש"ק
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- הלכה בפרשה
- המכיר את מקומו
- הנעלם שבמשה
- העמל
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- השוקד
- השר מקוצי
- והב בסופה
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זיז שדי
- חדושא
- חוצניק
- חיים ארוכים
- חיינו
- חם ליבי
- חן וחסד
- חפץ לזכות אחרים
- חקר הלכה
- י הירשזאהן
- יא. well
- יאר
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יהודלה
- יהונתן איבגי
- יהושע בביאן
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יורנו בדרך
- יחיאל דוד
- ימה של תורה
- ימינו תחבקיני
- יעקב 5
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- יצחקוש
- יקטן
- יקר מאד
- יראת ה'
- יש קונה עולמו
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל מאיר מליק
- ישראל משה
- ישרע'ס
- יתברך שמך בפי כל חי
- כה עשו חכמינו
- ל.מ.
- לב שומע
- לבי במזרח
- לי נראה
- למה זה תשאל לשמי?
- מאן דכר שמיה
- מאריס01
- מבקשי תורה
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מי ישורנו
- מכנדבי
- מלפני אוריאל
- ממוני גבך
- ממזרח שמש
- מרכז
- משה אמת ותורתו אמת
- משה נ
- משה שמואל
- מתקרב
- ן' מיגאש
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נחמן ל.
- נפשי חמדה
- נקודה טובה
- ספיר ויהלום
- עבדא דקודשא בריך הוא
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עושה פלא
- עטרת אב
- עמך
- ענף מעצי היער
- פארענצ'עס
- פותח שערים
- פז אופיר
- פי אביעה
- פנחס נחום
- פנחס ע
- פרידנזון
- פרייליך
- צמא דעת
- צפון 5
- צריך ביאור
- קוצר ברינה
- קטנטן
- קרית מלך
- ראם
- רבינא
- רוני
- רפאל העכט
- רפאל ממודיעין
- שאינו יודע לשאול
- שטייגעניסט
- שלום23
- שלומי
- שלמה דייטש
- שמואל הקטן
- שמואל66
- שמחנו
- שמעון ן' יוסף
- שמש בגבעון
- תולדות
- תורת פיך
- תורתי
- תיבת גמא
- תיקו
- תלמיד אחד
- תלמיד חכמי הדור
- תנא קמא
- תשב"ר
- תשבץ
- תתאה גבר