חידה

א סבו של איתן ב בר מזל ג מתלמידיו של מי שתוארו בין היתר הוא "הנהדר" ד אם כי שלא לרמז יתר על המידה לא אקדים לנפנף בכנף גדולה. ה טעמו כצפיחית בדבש - ייקשר אותנו לענינא דיומא. מי זו הדמות ומה רמוז באותיות החידה?

התמונה משקפת מאמר חז"ל מוכר וידוע.

ראש שמי אמצע שמי אמצע שמי ראש שמי סוף שמי חצי סוף שמי מה שמי ?

היו לפניי 13 כבשים ושחטתי אחד ונמצאו כולם שחוטים הכיצד ?

אם תרצה לדעת את שמי קח שני דגים אחת כפופה ואחת זקופה והתוית תיו ביניהם ואז תמצא את שמי ?

מילה בת 4 אותיות ושתיים מתוכה חוזרים בסמיכות על עצמם. המילה נמצאת גם בירמיה וגם ביחזקאל. אותו ניקוד.

אסתפק גם בחמישים.

איך יתכן סוכה שלגברים היא פסולה ולנשים היא כשרה? איתא במס' סוכה ראשו ורובו בסוכה ושלחנו בתוך הבית בי"ש פוסלין וב"ה מכשירין ולהלכה נקטו כבי"ש שחיישנן שמא ימשך ולפי"ז אצל גברים שיש חיוב ישיבה בסוכה גזרו אבל נשים שאין חיוב ישיבה בסוכה וממילא לא גזרו שמא ימשך יהא כשר. ואולי אפשר לחדש דשמא ימשך...

סליחה מכבוד כל כותבי החידות היקרים עליכם השלום אתם כותבים חידה שיש לה 5 פתרונות ואנחנו צריכים לכוון לטעם הזה שבדיוק חשבתם מה זה משחק אישיות

כיצד יתכן מקרה בו יהיה מותר לתלוש ערבות ביום טוב עצמו ?

בסוכה (ט.) איתא: "מנין לעצי סוכה שאסורים של שבעה, תלמוד לומר חג הסוכות שבעת ימים לה'", וכתב ברא"ש (שם סימן י"ג): והא דאסירי עצי סוכה, היינו דוקא הסכך, אבל עצי הדפנות מישרי שרי. והוא דלא כהרמב"ם שכתב (בפ"ו מהלכות סוכה הט"ו) בין עצי הדפנות בין עצי הסכך אסורים [ויעוין בביאור הלכה (סימן תרל"ח ס"א...

כיצד ייתכן בגלל אחד מי"ג עיקרים צריך להקפיד על פסול באתרוג בשאר הימים.

כיצד ייתכן שראובן ושמעון יושבים בסוכה, ראובן יד"ח ושמעון לא, ולמחרת באותו זמן להיפך שמעון יד"ח וראובן לא.

אדם אסור לו לאכול בסוכה כשירה אבל אם ממתין מעט זמן מותר לו?

איך יתכן שאדם נטל אתרוג ביום הראשון ויד"ח אבל בשאר הימים לא? לא השתנה שום דבר באתרוג.

פסוק באיכה שקוראים אותו בכל שבת?

היכן מצינו שצריכים להניח תפילין של ראש לפני תפילין של יד, ושניהם נמצאים לפניו ובחליצה חולץ של יד תחילה?

בשלושה מקומות לפחות הזכיר הרמב"ם בחיבורו משנה תורה, מסכת מן הש"ס איפה הם?

היכן מצינו דבר איסור שמניחים עליו דבר מותר, והאיסור נהפך להיתר וההיתר נהפך לאיסור?

היכן מצינו, שאיסור מתבטל בג' אלפים תרנט פעמים?