פורום אוצר התורה| דף 4 | פורום אוצר התורה פורום אוצר התורה| דף 4 | פורום אוצר התורה

פורום אוצר התורה

  1. ה

    חיי שרה בין דעות למדות - בנות הכנעני

    אשר לא תקח אשה לבני מבנות הכנעני, שהיו מושחתים במדותיהם, וכבר כתב הר"ן שהמצות והעברות שבתורה הם על שני פנים, מהם שיעשו רושם בגוף ובנפש במדות ובמעשים, ומהם שיעשו רושם רק בנפש באמונות, ואותם שיעשו רושם בגוף ובנפש, יעשו רשומם אל הבנים המשתלשלים מהם, כשנאה ונקמה ואכזריות והכילות והזמה ודומי'...
  2. "בת הייתה לאברהם ובכל שמה" מה הפשט שבסוד הדברים?

    "בת הייתה לאברהם ובכל שמה" מה הפשט שבסוד הדברים?

    "וה' ברך את אברהם בכל" בפרשתנו (בראשית כד, א) מובא פסוק די פשוט "ואברהם זקן בא בימים, וה' ברך את אברהם בכל" המשמעות ברורה. אברהם כבר זקן, וה' העניק לו כל דבר אפשרי. אבל רבותינו העדיפו לפרש את המתנה שהעניק ה' לאברהם באופן אחר, שאיך נומר קצת מוזר.. וכך ביארו רבותינו (בבא בתרא, טז:) "וה' ברך את...
  3. יחס ברכות המצוות למצוות עצמן

    יחס ברכות המצוות למצוות עצמן

    ברצוני לדון ולהעמיד גדר יחס ברכות המצוות למצוות עצמן, ואבאר קמעא: חומר חיובם א. בסוגיא בפסחים (ז:), ובפירוש יתר בתוספתא דברכות (פ"ו) מבואר שמחוייבים לברך על מצוה שאדם עושה. ותחילה וראש, יש לדון בעיקרה של ברכה זו, האם חיובה מן התורה, או שמא תקנת חכמים גרידא. דלכאורה מפשטות דברי הספרי (פיסקא...
  4. מדוע שרה צחקה

    מדוע שרה צחקה

    בס"ד בפרשת וירא מצינו, שהתורה מספרת לנו מעשה תמוה ביותר, שהמלאכים מגיעים לבשר לאברהם ושרה על הולדת יצחק הצפויה, ושרה צוחקת והקב"ה שואל את אברהם למה צחקה שרה, ושרה מכחשת לא צחקתי, ואברהם אומר לה לא, כי צחקת, ומספר תמיהות במעשה זה. הראשון, דמצינו בירושלמי מסכת סוטה (פרק ז' הלכה א'), דלא מצינו...
  5. ה

    וירא הפיכת סדום וחסד אברהם

    כותב המלבי"ם שלולא אברהם סר אז השגחת ה' מן העולם ונמסרה הנהגתם אל המערכת והטבע, ועל ידי אברהם שדבקה בו השגחת ה' התחילה ההנהגה ההשגחיית על כלל העולם, וכמ"ש חז"ל בחידתם שקודם א"א סלק הקב"ה שכינתו מכל הרקיעים ואברהם היה המתחיל להוריד את השכינה לארץ, ועי"ז נסתבב ג"כ משפט סדום וענשם שהיה השגחיי...
  6. ה

    וירא קח נא את בנך - בקשה או ציווי?

    כמדו' שכבר הובאו דברי הר"ן בדרשותיו, שלא נצטווה אברהם על העקידה, שאין זה אלא לשון בקשה. ומצאתי בתרומת הדשן, שמפרש כדברי הר"ן שהוא לשון בקשה, ומ"מ נוקט שהוא ציווי גמור. ומכח זה נוקט בנידון שכתב האב צוואה בלשון בקשה, שהיא ציווי גמור יעו"ש תרומת הדשן פסקים וכתבים סימן צט נראה הדעת נוטה דצוואה...
  7. ה

    חידה פרשת שבוע מיהו שהשיב את הגזילה?

    הודה בטעותו והשיב את גזילתו פייס במתנות ועלתה רפואה למכתו.
  8. ה

    וירא יראה או שכל?

    הודיע לו שגם אם נראה איש או עם שהוא פילוסוף גדול וחקק לו נמוסים ישרים, והרגיל א"ע במדות טובות ע"פ עצת שכלו, והוא עושה משפט וצדקה הכל עפ"י עצת שכלו, בכ"ז לא נוכל לבטוח על האיש ההוא או העם ההוא, שבעת תסיתהו תאותו לעשות רע שתמיד יגבר שכלו על תאותו, כי בהפך עת תבער בו אש תאותו אל אשת חן או הון רעהו...
  9. ה

    וירא אבימלך טען ששרה אינה אשת איש

    כתב הרמב"ם "ומאימתי תהיה אשת חבירו כגרושה שלנו משיוציאנה מביתו וישלחנה לעצמה או משתצא היא מתחת רשותו ותלך לה שאין להם גירושין בכתב ואין הדבר תלוי בו לבד אלא כל זמן שירצה הוא או היא לפרוש זה מזה פורשין" וע"כ טען אבימלך ששרה איננה אשת איש וכך מביא זאת המלבי"ם וגם שלפי הדין בב"נ כשאחד מהם אמר אין...
  10. ה

    וירא וְלֹ֥א עָלְתָ֖ה עַל־לִבִּֽי זה יצחק בן אברהם

    מלבי"ם בראשית כב כבר אמרו אשר לא צויתי ולא עלתה על לבי זה עקדת יצחק. והלא צוהו והעלהו שם לעולה, וגם איך צוה וחזר בו,
  11. ה

    וירא בין בחינה לנסיון

    מלבי"ם. שיש הבדל בין נסיון לבחינה, הבחינה היא שבוחן אם נמצא בדבר מה, מה שיחויב שימצא בו מצד טבעו, למשל הבוחן את הזהב אם הוא זהב ולא סיג, והמנסה ינסה אם נמצא בדבר כח מה שאינו ידוע בטבעו, למשל אם יש בזהב כח המשיכה וכדומה. וכן הבחינה באדם הוא, אם הוא שלם עם ה' כפי טבע רוב בני אדם. ונסיון הוא אם...
  12. ה

    וירא אבימלך ושרה - גזל?

    כך כותב המלבי"ם לגבי אבימלך ושרה ויאמר לו הנך מת, שהיה חייב מיתה משני טעמים. א) מדין גזל כמ"ש הרמב"ם בפ"י מה' מלכים, שכולל גם גונב נפש, שלכן נתחייבו אנשי שכם הריגה וזה אפילו בפנויה. שעל גזל קרא א"ע שהוא הגוי, כי המלך כחו ככח כל הגוי כולו וכל קניני הגוי ובנותיהם הפנויות שייכים לו מחוקי המלוכה...
  13. ה

    וירא לוט ובנותיו - מותר?

    כותב המלבי"ם "ונשכבה עמו כי ע"פ דין ב"נ מותר בבתו כמ"ש הרמב"ם בה' מלכים" ולכאו' כוונתו שלא מנה הרמב"ם בתו בעריות דבן נח רמב"ם מלכים ט הלכה ה שש עריות אסורות על בני נח: האם, ואשת האב, ואשת איש, ואחותו מאמו, וזכור, ובהמה, שנאמר על כן יעזוב איש את אביו זו אשת אביו, ואת אמו כמשמעה, ודבק באשתו ולא...
  14. ה

    וירא משחיתים אנחנו - שניהם?

    כבר נודעו דברי חז"ל שמלאך אחד נשלח להפוך את סדום, והשני להציל את לוט, וא"כ יוקשה למה אמרו "משחיתים אנחנו" והרי רק האחד משחית? וכתב המלב:ים ומ"ש משחיתים אנחנו אף למ"ש חז"ל שרק מלאך אחד היה שליח להפך את סדום, כבר כתב הר"ן שהמסיר דבר המעכב הפעולה יחשב כעושה הפעולה, כמו המסיר העמודים שהבית נשען...
  15. ה

    וירא הצלת צוער

    הנה כתב המלבי"ם בפירושו "ע"כ אמר ג"כ "לא אשחית", ר"ל שלא יושחת הככר רק יכלה יושבי ארבע הערים במגפה והעיר והככר לא יושחתו" ונר' מדבריו שכל שעיר אחת תנצל, לא יושחת הככר אלא ימותו יושבי הערים האחרות בדרך אחרת אבל... בסופו של דבר הרי נצלה צוער ולא נחרבה, ועדיין נהפכו כל ארבעת הערים האחרות, וא"כ...
  16. ה

    וירא כִּ֣י לֹ֤א אוּכַל֙ לַעֲשׂ֣וֹת דָּבָ֔ר עַד־בֹּאֲךָ֖ שָׁ֑מָּה

    מפרש הרד"ק "כי כן צוויתי שלא להפך עד שתנצל", הנה לדבריו מה שאמר המלאך "לא אוכל" היינו שלא אוכל להפוך את סדום ולכאו' יש להקשות שא"כ אין מובן מה שאמר לו "מַהֵר֙ הִמָּלֵ֣ט שָׁ֔מָּה", ולמה שיוצרך לוט למהר בשביל שיוכל המלאך להפוך את סדום? ומפרש המלבי"ם ועז"א מהר המלט שמה, ולא תאמר שהלא אוכל לעכב...
  17. ה

    וירא הַאַ֣ף תִּסְפֶּ֔ה צַדִּ֖יק עִם־רָשָֽׁע

    מן הראוי להבין את טענת אברהם זו, ולמה ראויה היא להציל את סדום? שתציל רק את הצדיקים אשר בסדום? ואיך שאל עי"ז שינצלו כל אנשי המקום בעבורם הלא די שינצלו הצדיקים לבד (מלבי"ם). השאלה הי"ז באמרו האף תספה ולא תשא למקום למען חמשים הצדיקים והיא כי הנה זאת שאלה אחרת היא כי הוא בתחלה שאל האף תספה צדיק עם...
  18. ה

    וירא תפלת אברהם על סדום

    וַיֹּאמַ֑ר הַאַ֣ף תִּסְפֶּ֔ה צַדִּ֖יק עִם־רָשָֽׁע׃ אוּלַ֥י יֵ֛שׁ חֲמִשִּׁ֥ים צַדִּיקִ֖ם בְּת֣וֹךְ הָעִ֑יר הַאַ֤ף תִּסְפֶּה֙ וְלֹא־תִשָּׂ֣א לַמָּק֔וֹם לְמַ֛עַן חֲמִשִּׁ֥ים הַצַּדִּיקִ֖ם אֲשֶׁ֥ר בְּקִרְבָּֽהּ׃ חָלִ֨לָה לְּךָ֜ מֵעֲשֹׂ֣ת ׀ כַּדָּבָ֣ר הַזֶּ֗ה לְהָמִ֤ית צַדִּיק֙ עִם־רָשָׁ֔ע וְהָיָ֥ה...
  19. ה

    וירא אכילת המלאכים

    ענין האכילה יצדק בכל דבר שהוא מתקיים על ידו, האש תאכל את העצים, שע"י אכילת העצים תתקיים האש, לחם הנפש ומאכלה הוא כל מוצא פי ה', כמו לכו לחמו בלחמי, והקרבנות נקראו לחם ה' שע"י נתקיים השראת השכינה למטה, והמן הרוחני נקרא לחם שמה"ש אוכלים אותו, והמלאכים האלה באו אל אברהם בזכות מצות גמ"ח שאחז בה כל...
  20. ה

    וירא המלאכים שבאו לאברהם

    כבר נחלקו הרמב"ם והרמב"ן, אם היה זה במציאות, או שהיה זה מחזה נבואי והאברבנאל בביאורו הקשה וזה א"א שיהי' כי הנה תתחיב השאל' והגוף ההוא שנתלבש בו המלאך מאיזה חומר התהו' מי אביו ומי אמו שהולידוהו. או אם נתהו' מהיסודות הראשונים כגוף אדם הראשון או לא מדבר כבריאה הראשונה. וכן בהפשט ההתלבשות ההוא איך...
חזור
חלק עליון
למעלה