• מעכשיו, לא רק תודות למשתמש, אלא גם המלצות על אשכולות! לפרטים >>>>
  • הכירו את העוזר החדש של פורום אוצר התורה - לפרטים >>>>

פורום אוצר התורה

  1. אוצר התורה

    שדרוג בפורום "החשבון שלי" - הסתרת שם משתמש והסרת תיבת המידע בעמוד הראשי.

    או בקיצור: צדיקים נסתרים... לבקשת משתמשים באשכול "עצות והארות לשיפור ושדרוג הפורום". נוספה אפשרות חדשה בהגדרות החשבון: ניתן כעת לבחור האם להסתיר את שם המשתמש והאוואטר משורת הכותרת העליונה של האתר. וכן להסיר את תיבת מידע אישית בעמוד הראשי מצד שמאל למעלה, הכוללת את שם המשתמש ונתוני פעילות כלליים...
  2. "פרשת ויחי – האם מותר לנשק מת"

    "פרשת ויחי – האם מותר לנשק מת"

    "פרשת ויחי – האם מותר לנשק מת" "ויפל יוסף על פני אביו ויבך עליו וישק לו" [בראשית פ"נ פ"א] איתא במדרש [שכל טוב] עה"פ וז"ל: "מלמד שמותר לאדם לנשק את המת עד שלא נקבר, וזו היא נשיקה של פירוד גמור", מבואר במדרש ב' נקודות א. שהיה צריך פה לימוד מיוחד שמותר לנשק מת וע"ז נעמוד פה בס"ד, ב. שהנשיקה שנשק...
  3. ה

    ויחי וַיְצַ֨ו יוֹסֵ֤ף לַחֲנֹ֖ט אֶת־אָבִ֑יו - מדוע?

    לכאו' פלא הוא, למה ציוה יוסף לחנוט את אביו כמנהג המצרים, ולא נשמע כזאת מעולם בישראל. בביאור מנהג החניטה המצרי, כותב הרש"ר הירש הרי כאן ניגוד מעניין בין ההשקפה המצרית - הבאה לידי ביטוי בחניטת המתים - לבין ההשקפה היהודית. יש לעמוד על ניגודים כאלה, כל מקום שהם נמצאים, ויש להבליט אותם בייחוד מול...
  4. ה

    ויחי הכמות והאיכות

    וַיֹּ֙אמֶר֙ יָדַ֤עְתִּֽי בְנִי֙ יָדַ֔עְתִּי גַּם־ה֥וּא יִֽהְיֶה־לְּעָ֖ם וְגַם־ ה֣וּא יִגְדָּ֑ל וְאוּלָ֗ם אָחִ֤יו הַקָּטֹן֙ יִגְדַּ֣ל מִמֶּ֔נּוּ וְזַרְע֖וֹ יִהְיֶ֥ה מְלֹֽא־הַגּוֹיִֽם: מבאר המלבי"ם באר לו שיש הבדל בין אפרים ומנשה, שאפרים גדולתו תהיה ע"י רבוי האיכות, וגדולת מנשה הוא ע"י רבוי...
  5. ה

    בבא בתרא י"ג שבטים לעתיד לבא - האומנם?

    כתב המלבי"ם (בראשית פרק מט פסוק ד) וכבר בארנו בפ' וישלח שהיה ראוי שיעקב יוליד עוד בן ואז היה י"ג שבטים, וע"י בלבול יצוע נשארו רק י"ב שבטים, והגם שיעקב לקח את מנשה ואפרים וחלקם לב' שבטים, נשארו תמיד רק י"ב שבטים, שכ"מ שיחשב מנשה ואפרים לשנים לא נחשב לוי בפ"ע לשבט, כמו בדגלים ובנשיאים ובנחלה...
  6. ה

    ויחי בין נשיא לרועה

    וַיְבָ֥רֶךְ אֶת־יוֹסֵ֖ף וַיֹּאמַ֑ר הָֽאֱלֹהִ֡ים אֲשֶׁר֩ הִתְהַלְּכ֨וּ אֲבֹתַ֤י לְפָנָיו֙ אַבְרָהָ֣ם וְיִצְחָ֔ק הָֽאֱלֹהִים֙ הָרֹעֶ֣ה אֹתִ֔י מֵעוֹדִ֖י עַד־ הַיּ֥וֹם הַזֶּֽה: ואיתא במדרש (בראשית רבה) "ויברך את יוסף ויאמר, ר' ברכיה ואמרי לה בשם ר' יוחנן וריש לקיש, ר' יוחנן אמר לרועה שהוא עומד...
  7. עץ יוסף מתחבר לעץ יהודה

    עץ יוסף מתחבר לעץ יהודה

    בס"ד כתוב בפרשת ויגש (בראשית מ"ו, כ"ח) "ואת יהודה שלח לפניו אל יוסף להורות לפניו גשנה ויבואו ארצה גושן" ואיתא במדרש רבה (פרשה צה) ואת יהודה שלח לפניו, ר' חנינא בריה דרבי אחא ורבי חנינא, חד אמר להתקין לו בית דירה, וחד אמר להתקין לו בית ועד שיהא מורה בו דברי תורה ושיהיו השבטים לומדים בו, והדברים...
  8. ה

    ויחי שִׂכֵּל֙ אֶת־יָדָ֔יו כִּ֥י מְנַשֶּׁ֖ה הַבְּכֽוֹר

    בפשוטו הוא נתינת טעם למה "שכל את ידיו" "כי מנשה הבכור" והדברים טעונים ביאור ובפי' רש"י "בהשכל וחכמה השכיל את ידיו לכך ומדעת כי יודע היה כי מנשה הבכור ואעפ"כ לא שת ימינו עליו". ואין הלשון עולה יפה. ורשב"ם פירש "כי מנשה הבכור ויודע היה יעקב שיוסף בנו הביאם שיהא מנשה לימינו של יעקב ואפרים לשמאלו...
  9. ה

    ד' תעניות בין המצרים ת"ב בין בבל לאשור

    כנודע, נבוכדנצאר מלך בבל, ונבוזראדן שר טבחים, הם שהחריבו את בית המקדש, והגלו את ישראל מארצם ובגמ' (סנהדרין דף צה עמוד ב) מובא "רבי יוחנן אמר חמשה סנחריב ושני בניו נבוכדנצר ונבוזר אדן נבוזר אדן גמרא נבוכדנצר דכתיב (דניאל ג, כה) ורוה דרביעאה דמי לבר אלהין ואי לאו דחזייה מנא הוה ידע" הרי שהיו...
  10. ה

    ויחי וְנָ֨תַתִּ֜י אֶת־הָאָ֧רֶץ הַזֹּ֛את לְזַרְעֲךָ֥ אַחֲרֶ֖יךָ אֲחֻזַּ֥ת עוֹלָֽם - אחריך לפלוני

    מפרש המלבי"ם ומבואר שאם הי' אומר לך ולזרעך אתן היו בני לוקחים אותו בתורת ירושה, וכן אם היה הכונה שנותן תיכף לזרעי היו זוכים בו תיכף, אבל אחר שאמר לזרעך אחריך, הוא כמי שאומר הנני נותן לך שדה פלונית ואחריך לפלוני או ואחריך ליורשיך שלא קנו אותו מתורת ירושה, וכן לא קנו אותה תיכף, רק אחר מותו...
  11. ה

    ויחי וַיֹּאמַ֕ר אָנֹכִ֖י אֶֽעֱשֶׂ֥ה כִדְבָרֶֽךָ - יוסף לא רצה להשבע

    ויש להקשות, אחר שאמר לו יוסף שיעשה כדבריו, וכבר בקש ממנו להשבע, למה הוצרך יעקב לומר לו שוב "וַיֹּ֗אמֶר הִשָּֽׁבְעָה֙ לִ֔י"? ומצאתי במלבי"ם שיישב זאת ויאמר אנכי אעשה כדברך, ר"ל טוב יותר שלא תשביעני ואעשה זאת בעצמי מצד מצות כבוד, שבזה תהיה המעשה יותר שלמה משאם תשביעני, שמורה שאני אנוס ומוכרח מצד...
  12. ה

    ויחי וְעָשִׂ֤יתָ עִמָּדִי֙ חֶ֣סֶד וֶאֱמֶ֔ת

    מהו החסד? ומהי האמת? מבאר המלבי"ם השבועה עצמה היא חסד, ואחר השבועה הוא אמת כי מוכרח לקיים שבועתו,
  13. ה

    ויחי וַיִּקְרָ֣א לִבְנ֣וֹ לְיוֹסֵ֗ף

    למה הודגש כאן היות יוסף בנו של יעקב? וביאר המלבי"ם ויקרא לבנו ליוסף. פקד עליו מצד שהוא בנו, - ובקש מאתו דרך בקשה מצד שהוא יוסף, שמצד שהוא יוסף אמר אם נא מצאתי חן בעיניך, - ומצד שהוא בנו אמר שים נא ידך תחת ירכי והשביע אותו, מצד שהוא יוסף אמר ועשית עמדי חסד, - ומצד שהוא בנו אמר ואמת, כי מחויב...
  14. ה

    ויחי בנימין זאב

    כתוב בפירוש רבינו אפרים ב"ר שמשון על התורה כי בנימין היה זאב וטורף בני אדם לעתים וכשבא לו העת שנהפך לזאב (היה טורף) שנא' בנימין זאב יטרף, ובעוד שהיה אצל אביו היה אביו נשען על הרופא ובאותו זכות לא היה נהפך לזאב, שכך אמר ועזב את אביו ומת, כלו' כשיפרד מאביו יתהפך לזאב ויטרוף עוברי דרכים והיה כל...
  15. האם יעקב ויוסף ברכו שהחיינו ומחייה המתים והדינים המסתעפים

    האם יעקב ויוסף ברכו שהחיינו ומחייה המתים והדינים המסתעפים

    ויגש תשפ"ו "פרשת ויגש – ברכת שהחיינו ומחיה המתים ברואה חבירו" "ויאמר ישראל אל יוסף אמותה הפעם אחרי ראותי את פניך כי עודך חי" [בראשית מו' ל'] ופירש"י אמותה הפעם כפשוטו כתרגומו, "אלו אנא מית זמנא הדא מנחם אנא עכ"ל, ופי' בנתינה לגר [ביאור על תרגום אונקלום לר' נתן אדלר] אם אמות הייתי מתנחם כי...
  16. ה

    בני ישראל - ולא בנות, או ולא נכרים?

    מאשכול אחר ואביא בזה מדברי המלבי"ם שהאריך בנושא מלבי"ם ויקרא פרשת ויקרא (מקטע א) ח בני ישראל, שם בני ישראל בא לפעמים על צד ההרחבה ולפעמים על צד הדיוק, רצוני שלפעמים יכלול כל מי שהוא משותף בעדת ישראל בין הנשים בין הגרים והעבדים, ולפעמים אין הנשים בכלל, וכן לא גרים ועבדים, כי שם בן הוא שם זכר...
  17. ה

    ויגש יעקב ירד למצרים?

    בתחילה, נכתב "וַיִּסַּ֤ע יִשְׂרָאֵל֙ וְכׇל־אֲשֶׁר־ל֔וֹ וַיָּבֹ֖א בְּאֵ֣רָה שָּׁ֑בַע" ואחר כך, אחרי שאמר לו ה' לרדת מצרימה "ואנכי אעלך גם עלה" נכתב, "וַיִּשְׂא֨וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֜ל אֶת־יַעֲקֹ֣ב אֲבִיהֶ֗ם" והלא דבר הוא?
  18. ה

    רב הונא רבו של רב יהודה?

    כך מצאתי שכותב הרא"ש ובעיני יפלא
  19. ה

    ויגש שבעים נפש, כיצד?

    אֵ֣לֶּה׀ בְּנֵ֣י לֵאָ֗ה אֲשֶׁ֨ר יָֽלְדָ֤ה לְיַעֲקֹב֙ בְּפַדַּ֣ן אֲרָ֔ם וְאֵ֖ת דִּינָ֣ה בִתּ֑וֹ כָּל־נֶ֧פֶשׁ בָּנָ֛יו וּבְנוֹתָ֖יו שְׁלֹשִׁ֥ים וְשָׁלֹֽשׁ: רש"י - ובפרטן אי אתה מוצא אלא שלשים ושנים כָּל־הַ֠נֶּפֶשׁ הַבָּאָ֨ה לְיַעֲקֹ֤ב מִצְרַ֙יְמָה֙ יֹצְאֵ֣י יְרֵכ֔וֹ מִלְּבַ֖ד נְשֵׁ֣י...
  20. יחס ברכות המצוות למצוות עצמן (חלק ב)

    יחס ברכות המצוות למצוות עצמן (חלק ב)

    חוקר ביסוד גדר המצוה ד. לאור האמור בפסחים (ז:) דיש לברך על כל מצוה עובר לעשתייה, ונפסקו הדברים ברמב"ם (פי"א ה"ב מברכות). חקרו האחרונים בביאור מצוה זו לברך קודם המצוה, האם זו מצוה חדשה, והיא מצוה כללית על הגברא לברך את ה' קודם שעושה מצוה, או שאין כאן מצוה חדשה נפרדת, אלא שחכמים קבעו דבכל מצוה...
חזור
חלק עליון