חנוכה אין מעבירין על המצוות - בנרות חנוכה

[עוזי ומגני]

כידוע יש איסור להעביר על המצוות
ומוכח דהראשנים ס"ל שהוא איסור דאו'
וכמו"כ אפי' באותה מצווה יש איסור להעביר על המצוות

וא"כ יש להיזהר לאשכנזים שמדליקים כמה חנוכיות בחלון אחד
שאם מניח חנוכייה של בנו יותר קרוב אליו [כגון שהיא נמוכה יותר]
א"כ כשבא להדליק נמצא מעביר על המצוות וצריך להדליק קודם בחנוכייה שהכין לבנו

ויל"ע אם גובה ידו הוא מעל ב' החנוכיות, ויש הפרש גובה ביניהם, היכן נחשב מעביר, כלפי החנוכייה הראשונה שפוגש בגובה, או כלפי החנוכייה הראשונה שפוגש במרחק?

 

[בצ"ל]

א"כ כשבא להדליק נמצא מעביר על המצוות וצריך להדליק קודם בחנוכייה שהכין לבנו

לחץ כדי לכווץ...

מדוע? הרי ייעד את החנוכיה הזו לבנו, ואין זו מצוה העומדת עבורו,
ובפרט היכא דהקנה לבנו את השמן וכו'

 

[תענוג]

לפי דעת הגאון רבי בונם שרייבער שליט"א לא שייך בזה אין מעבירין על המצוות בית בינה עמ' קלג יעו"ש.

 

[עוזי ומגני]

לפי דעת הגאון רבי בונם שרייבער שליט"א לא שייך בזה אין מעבירין על המצוות בית בינה עמ' קלג יעו"ש.

לחץ כדי לכווץ...

וצ"ע
מ"ב תרעו ס"ק יא
"ובכל זה ירחיק א"ע לצד שמאל בעת ההדלקה כדי שיפגע בו תחלה ולא יצטרך להעביר על המצות"
מ"ב רע"ד ס"ק ה'
לגבי בציעת החלות
"הב"ח תמה דאין מעבירין על המצות והט"ז תיקן זה ונהג להניח התחתון קרוב אליו יותר מן העליון ונמצא שפוגע תחלה בתחתונה או לוקחין העליונה בשעת ברכת המוציא ומניחין אותה למטה ובוצעין עליה. ועיין לעיל בסימן קס"ז ס"א בהג"ה שלא יחתוך בככר עד אחר הברכה כדי שיהיו הככרות שלמות ע"ש והמדקדקים רגילים לרשום בסכין קודם ברכה"

 

[תענוג]

ויל"ע אם גובה ידו הוא מעל ב' החנוכיות, ויש הפרש גובה ביניהם, היכן נחשב מעביר, כלפי החנוכייה הראשונה שפוגש בגובה, או כלפי החנוכייה הראשונה שפוגש במרחק?

לחץ כדי לכווץ...

טעם הדין מבואר במכילתא בפרשת בא פרשה ט' שהוא חובת גברא להקדים מה שאפשר ולא מצד העברה על החפצא וז"ל ושמרתם את המצות ר' יאשיה אומר אל תקרא כן אלא ושמרתם את המצוות כדרך שאין מחמיצין את המצה כך אין מחמיצין את המצוה אלא אם באה מצוה לידך עשה אותה מיד עכ"ל, א"כ תלוי במה שהוא בפועל קרוב יותר לידו, ולא נפק"מ אם עי"ז מעביר על חפץ של מצוה וק"ל.​

 

[עוזי ומגני]

א"כ תלוי במה שהוא בפועל קרוב יותר לידו

לחץ כדי לכווץ...

היינו קרוב בזמן?

 

[תענוג]

כן