- הודעות
- 4,363
- תודות
- 11,035
- נקודות
- 885
זה יהיה לך מקודש הקדשים מן האש וגו', וזה לך תרומת מתנם לכל תנופת בני ישראל לך נתתים (יח ט, יא)
באוצר המדרשים הובא ממדרש אגדה כתב יד "ומנין שמתנות כהונה כ"ד, שנאמר זה יהיה לך מקודש הקדשים, וזה לך תרומת מתנם (להלן, יא), מנין זה זה - ארבע ועשרים". וכעין זה כתב בחי' הגר"א (אבות פ"ו מ"ו, נדפס בגליון המשניות זכר חנוך ובמשניות שבגמ' עוז והדר), ומחשיב שהי"ב הראשונים שייכים למקדש, והי"ב השניים שייכים לגבולין, והוסיף ש"מן האש" הוא רמז לעור העולה שהיא כולה כליל לאישים. ורש"י והרשב"ם פירשו ש"מן האש" בא לרמוז שהכהנים מקבלים הבשר רק לאחר הקטרת האימורין. ובגמ' קידושין (נב.) דרשו שניתן רק לאכילה [ואינו ממון כהן לקדש בו אשה], ועי' תוס' (מנחות עג. ד"ה מן האש). ועיין מה שנכתב בנושא הקודם.
באוצר המדרשים הובא ממדרש אגדה כתב יד "ומנין שמתנות כהונה כ"ד, שנאמר זה יהיה לך מקודש הקדשים, וזה לך תרומת מתנם (להלן, יא), מנין זה זה - ארבע ועשרים". וכעין זה כתב בחי' הגר"א (אבות פ"ו מ"ו, נדפס בגליון המשניות זכר חנוך ובמשניות שבגמ' עוז והדר), ומחשיב שהי"ב הראשונים שייכים למקדש, והי"ב השניים שייכים לגבולין, והוסיף ש"מן האש" הוא רמז לעור העולה שהיא כולה כליל לאישים. ורש"י והרשב"ם פירשו ש"מן האש" בא לרמוז שהכהנים מקבלים הבשר רק לאחר הקטרת האימורין. ובגמ' קידושין (נב.) דרשו שניתן רק לאכילה [ואינו ממון כהן לקדש בו אשה], ועי' תוס' (מנחות עג. ד"ה מן האש). ועיין מה שנכתב בנושא הקודם.