קרח האם יש מצוה לכהן 'בקבלת' מתנות כהונה (1 צופה)

[נהנה מקושיא טובה]

אך פדה תפדה את בכור אדם [יח טו] , ולכאורה הלא הך פרשה נאמרה לאהרן כמבואר בתחילת הפרשה וידבר ה' אל אהרן [יח ח],
ועיין שפתי צדיק שעורר דהלא המצוה הוא על אבי הבן לפדות את בנו, ואין המצוה על הכהן וא''כ למה כאן מבואר דהתורה אמרה להכהן שיפדה את בכור אדם ורצה לומר דיש ציווי על הכהן לסייע בגוף הפדיון ולומר לדידי שויה חמשה סלעים עיי''ש וזה חידוש, וחיפשתי קצת בזה ועיין אבן עזרא שכתב אך פדה תפדה פירוש תקח פדיונו עכ''ל, אבל צ''ע דהרי בכל מתנות כהונה לא מצינו ציווי כזו
וראיתי לציין חת''ס יור''ד רצב שהביא מה שנחלקו הפוסקים אי יכול לזכות לכהן חמשה סלעים וכתב דמה''ת ודאי מועיל כיון שזכה הכהן בהמעות מ''מ פשוט שגם הכהן המקבל מתנות כהונה עושה מצוה בקבלתו ומצוה בו יותר מבשלוחו ע''כ לפעמים לא ניח''ל עיי''ש, הרי מלשונו דבכל מתנות כהונה יש מצוה בקבלתו, ועיין ריב''ש סימן קלא שציינו שמפורש כן בדבריו
וע''ע פסחים קכא: ובמפרשים

ובאמת שדוגמא לדבר הוא מה שדנו כאן במקום אחר בדברי החרדים לגבי נשיאת כפים שיש מצוה גם לישראל דלפי חד מן הביאורים כלל זה נאמר בכל מצוה שא''א לקיימו רק ביחד עם אדם אחר
וא''כ ה''ה במתנות כהונה שצריך שהכהן יקבל א''כ גם הוא מקיים מצוה
ולפי''ז גם עני שמקבל צדקה מקיים מצוה בקבלתו

 

[שמריהו]

יש להוכיח גם מקידושי אשה שמצוה בה יותר מבשלוחה אף שאינה מצווה בפר"ו וזה כהנ"ל במצוה שא"א לקיימה ללא האדם האחר,
אולם לגבי עני יש לחלק שהוא 'האתרוג' בו מקיימים מצוות צדקה ובו מתקיים מעשה המצוה, ולא עושה מעשה שהמעשה הוא מעשה מצוה.