• אנא הקדישו כמה רגעים לתפילה ולאמירת תהילים לרפואת אחד מחו"ר הפורום, הרב שלמה ברוך בן רבקה, לרפואה שלמה בתוך שאר חולי ישראל.
    קריאת תהילים  |  כל פרק תהילים, כל תפילה וכל חיזוק - לזכותו ולרפואתו
שם הר"מ מדבר על פירוש המשניות וכותב שכך כתב בתחילה, אבל אח"כ כן כתב על הכול עיי"ש בדבריו בהקדמה לפיה"מ, והרמב"ם לא כתב חידושים כלל.
הרמב"ם כותב להדיא שעיקר עיסוקו במועד נשים ונזיקין.
מי אמר שהרמב"ם לא כתב חידושים?
זה שאין אותם היום לא אומר דבר וחצי דבר.
למה ככה אתה חושב, נראה לך שאפשר לפסוק בלי לחדש, ולטחון את הסוגיא עד הסוף? אני חושב שלפסוק זה הרבה יותר אתה לוקח אחריות לדורות לכלל"י.
ברור.
יש כאן שתי נקודות.
א. אחריות לכל הדורות - אין זה גדלות אלא רק מראה על כתפיו הרחבות של הרמב"ם שהסכים לקחת את האחריות הזו. לא גדלות של בן אדם.
ב. כוח הפסק - הוא יכול להיות גם בלי לחדש דבר. רק להבין את הסוגיא טוב, לא לשאול לתרץ וליסד וכו'.
הגע עצמך, כל מורי ההוראה בזמנינו, כוח הלמדנות שלהם חלש עד בלתי קיים.

וברור שהתשובה לכל הגמ' שהמעיטו בידיעת האמוראים, והריב"ש שהמעיט וכו' הוא כמו שאמר הרב הצעיר שבחבורה
בוודאי שידיעתו של רב יהודה יותר מידיעת הרמב"ם היא, ועדיין נחשבת היא "אי ידיעה" לרב יהודה
כי הכל לפי האדם.
 
ח"ו. ישתקע הדבר
בוודאי שידיעתו של רב יהודה יותר מידיעת הרמב"ם היא, ועדיין נחשבת היא "אי ידיעה" לרב יהודה
צודק. אבל מה תענה על מה שהביאו שאמוראים לא ידעו פסוקים או סיפרא? ועל רבא עצמו לדעתך ידע יותר מרב יהודה?
עכ"פ הנידון לא התחיל בר"מ מול אמוראים אלא מול ראשונים בני דורו שההיקף וודאי מדד.
 
מי אמר שהרמב"ם לא כתב חידושים?
זה שאין אותם היום לא אומר דבר וחצי דבר.
אף אחד מהראשונים ומהר"מ עצמו לא ציין בשום מקום לחידושי הר"מ ואין לזה שום זכר.
א. אחריות לכל הדורות - אין זה גדלות אלא רק מראה על כתפיו הרחבות של הרמב"ם שהסכים לקחת את האחריות הזו. לא גדלות של בן אדם
כתפים רחבות זה לא גדלות עצומה?
ב. כוח הפסק - הוא יכול להיות גם בלי לחדש דבר. רק להבין את הסוגיא טוב, לא לשאול לתרץ וליסד וכו'.
הגע עצמך, כל מורי ההוראה בזמנינו, כוח הלמדנות שלהם חלש עד בלתי קיים.
אתה משוה את הר"מ לפוסקים של היום, ברור שבשביל לפסוק צריך לחדש עד הסוף עיין בכל קטע בחזו"א בן זמנינו וק"ו לר"מ.
 
מסכים. אבל עדיין קשה מש"כ למעלה אבל מה תענה על מה שהביאו שאמוראים לא ידעו פסוקים או סיפרא? ועל רבא עצמו לדעתך ידע יותר מרב יהודה?
ראיתי שייך לענין מר חצקל סרנא מצורף
 

קבצים מצורפים

  • 13026_71.png
    13026_71.png
    87.3 KB · צפיות: 5
נערך לאחרונה:
אף אחד מהראשונים ומהר"מ עצמו לא ציין בשום מקום לחידושי הר"מ ואין לזה שום זכר.
יש תשובות הרמב"ם.
מצוינות בכמה מקומות בראשונים, איני זוכר היכן.
כתפים רחבות זה לא גדלות עצומה?
א. ממש לא. ברמת העיקרון יכול להיות טיפש עצום שלא קרה ולא שנה שיקח אחריות על כל הדורות... לא שזה הרמב"ם ח"ו אבל זה יתכן ואין זה ראיה לכלום.
ב. זו לא הגדלות עליה דיברת אתה.
אתה משוה את הר"מ לפוסקים של היום, ברור שבשביל לפסוק צריך לחדש עד הסוף עיין בכל קטע בחזו"א בן זמנינו וק"ו לר"מ.
ממש לא.
החזו"א גם ידע למדנות.
אבל זה לא נצרך בשביל הפסק.
אלא א"כ אתה מתכוון לגדלות הרמב"ם כשהכניס הלמדנות בפסק, וזה העניין שאנוכי הזכרתי לעיל.
מסכים. אבל עדיין קשה מש"כ למעלה אבל מה תענה על מה שהביאו שאמוראים לא ידעו פסוקים או סיפרא? ועל רבא עצמו לדעתך ידע יותר מרב יהודה?
ראיתי שייך לענין מר חצקל סרנא מצורף
גם זה לפי האדם.
האמוראים לא ידעו תנ"ך כפי שהיה ראוי בזמנם.
באמוראים ודאי שהיו הבדלים בין אחד לאחד, והיה מי שיותר ומי שפחות, אבל אין הפירוש שרב יהודה לא ידע אלא שרב יהודה לא היה ברמת הידיעה שהייתה בזמנם לאמוראים המשתווים אליו.
 
דורות על דורות עם ישראל מתחנך על ברכו של הנשר הגדול גדול הפובקים ספרים רבים נתחברו על ספריו מהם עמוקים מאוד אך דא עקא בעוד שספרים שנכתבו עליו אני רואה בעיני את עמוקתם עומק לפנים מעומק דווקא ברמב"ם עצמו אני מסתכל ורואה פסקי הלכות יבשים ושאלתי בידי האם אני יוכל לראות מה שראו גדולי ישראל בספרו שראו בו את גדול המחברים
 

קבצים מצורפים

וראה ריב"ש ריש סימן שע"ה שמשבח את הר"ן שבקיא בתלתא סדרי עיי"ש, ור חצקל סרנא אמר שהגר"א היה יותר גדול בהיקף הידיעות.

וראה ריב"ש ריש סימן שע"ה שמשבח את הר"ן שבקיא בתלתא סדרי עיי"ש, ור חצקל סרנא אמר שהגר"א היה יותר גדול בהיקף הידיעות.
 
תולדות חייו של הרמב"ם כולל דרכו ופסיקותיו (כ' טבת)

תולדות חייו של הרמב"ם כולל דרכו ופסיקותיו (כ' טבת)

'הואיל משה' תולדות חייו של הרמב"ם כולל דרכו ופסיקותיו (כ' טבת) רבינו משה בר מימון - הרמב"ם: [ד"א תתצ"ה - ד'תתקס"ה] תקצר היריעה ויכלה הדיו בסקירת מסכת חייו המלאה של 'פאר הדור' זה, ענק שבענקיים, גדול בגדולים, מגדולי הפוסקים בדורות כולם, ומעמודי ההוראה שעל פיהם יישק כל דבר, רק ה'כיסא' יגדל מהם...
 
דורות על דורות עם ישראל מתחנך על ברכו של הנשר הגדול גדול הפובקים ספרים רבים נתחברו על ספריו מהם עמוקים מאוד אך דא עקא בעוד שספרים שנכתבו עליו אני רואה בעיני את עמוקתם עומק לפנים מעומק דווקא ברמב"ם עצמו אני מסתכל ורואה פסקי הלכות יבשים ושאלתי בידי האם אני יוכל לראות מה שראו גדולי ישראל בספרו שראו בו את גדול המחברים
כשקוראים את הרמב"ם בלי להכיר את הסוגיה שמאחוריו, באמת קשה לראות את העומק. הוא הרי מביא את ההלכה למעשה, בלי לפרוס את כל הקושיות והצדדים שהביאו אותו לפסוק כך. אבל כשמגיעים לרמב"ם אחרי שלומדים את הסוגיה, פתאום שמים לב מה הוא הכריע, איזו קושיא מתיישבת לפי דבריו, ולמה כתב דווקא כך ולא אחרת. לפעמים מה שנראה בהתחלה כמשפט פשוט, מתברר כהגדרה שמשנה את ההבנה בכל הסוגיה.

לכן הייתי מציע להתחיל מסוגיא שאתה מכיר היטב, ולראות איך הרמב"ם כתב אותה. גם נושאי הכלים יכולים לפתוח את העיניים, ואחר כך חוזרים ללשון הרמב"ם ורואים בה מה שלא ראינו קודם. העומק נמצא שם, אבל כדי להבחין בו צריך להכיר קצת את מה שעומד מאחורי ההלכה.
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון
✖ ❓