עבודה זרה החילוק בין אדם להאדם (1 צופה)

[אוהב ספר]

ע"ז ג. תוס' ד"ה כהנים: ותימה דהא אמר בעלמא דאין קברי עובדי כוכבים מטמאין באהל משום דכתיב אדם כי ימות באהל אתם קרוים אדם דכתיב (יחזקאל לד) ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם אתם קרוים אדם ולא עובדי כוכבים קרויין אדם ואור"ת דיש לחלק בין אדם להאדם.

ותמוה, דלכאו' ק"ו הוא, דאם סתם אדם זה לא כולל עכו"ם כ"ש האדם שמשמע יותר חשיבות.

ויש בזה ב' ביאורים:

1. השיטמ"ק בב"ק (לח.) כתב וז"ל והיינו טעמא דהאדם הוי מיעוט אחר מיעוט אדם הוי מיעוט האדם הוי מיעוט אחר מיעוט כאומר המיושר שבאדם כמו הירך המיומנת שבירך ואין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות. הרא"ש ז"ל.
2. האוה''ח (ויקרא יח ה) כתב בזה טעם דדוקא 'אדם' הוא בגי' מ"ה שהוא עניין גדול (גי' של א' מהשמות כידוע) והוא דוקא על יהודי, אבל בתוספת הה' נגרע הגימטריא הזאת עיי"ש בדבריו.

 

[אמרי שפר]

ובעצם החילוק שיש משמעות לאדם בלשון חשיבות או בלשון בזיון
אדם בלשון חשיבות הוא מלשון ״אדמה לקל עליון״
ואילו לשון בזיון הוא לשון ״עפר מן האדמה״

 

[אוהב ספר]

אדם בלשון חשיבות הוא מלשון ״אדמה לקל עליון״

לחץ כדי לכווץ...

מדוע הוא לשון חשיבות במילה 'אדם'?

 

[הצעיר שבחבורה]

ותמוה, דלכאו' ק"ו הוא, דאם סתם אדם זה לא כולל עכו"ם כ"ש האדם שמשמע יותר חשיבות.

לחץ כדי לכווץ...

מלבי"ם ויקרא פרשת אחרי מות

קמג אשר יעשה אותם האדם יש הבדל בין שם אדם לשם האדם בה'. ששם הבא בה' (אם אינו ה' הידועה) מורה על כלל המין. וע"כ אף למ"ש ויקרא (ס' יוד) ששם אדם הבא סתם היינו מי שהשלים נפשו הרוחנית שבה יבדל מן הבהמה. בכ"מ שם האדם מוסב על המין כולו. וכולל כל מי שאינו בהמה. (וכמ"ש התוס' שיש חילוק בין אדם להאדם) ובמ"ש אשר יעשה האדם וכן וזאת תורת האדם היינו המין כולו ואינו מדבר מישראל לבד, ומאמר זה מובא בסנהדרין (דף נט) ובכ"מ בשם ר"מ וגרס נכרי שעוסק בתורה. וכן שם צדיקים וטובים כולל כל מי שהולך בדרכי הצדק. וכל מי שהוא טוב לשמים ולבריות אף שלא מב"י הוא. וכמ"ש במד' ויקרא (פ"ה) נקראו ישראל צדיקים ונקראו העמים צדיקים וכו':​

 

[אוהב ספר]

ששם הבא בה' (אם אינו ה' הידועה)

לחץ כדי לכווץ...

מדוע כאן אינו ה' הידיעה?

 

[הצעיר שבחבורה]

מדוע כאן אינו ה' הידיעה?

לחץ כדי לכווץ...

שכן אינו מדבר באדם מסויים, לכאו'

 

[אמרי שפר]

מדוע הוא לשון חשיבות במילה 'אדם'?

לחץ כדי לכווץ...

כי לשונו הוא מלשון ״אדמה״ לקל עליון
שאדם הוא צלם אלוקים ויכול לרומם את האדמה שבו להדמות לקל עליון

 

[אוהב ספר]

כי לשונו הוא מלשון ״אדמה״ לקל עליון
שאדם הוא צלם אלוקים ויכול לרומם את האדמה שבו להדמות לקל עליון

לחץ כדי לכווץ...

זה רק לשון 'דימוי',
והוא יכול להידמות להרבה דברים.
איך זה מורה בעיקר על הדימוי לקל עליון?

 

[אמרי שפר]

זה רק לשון 'דימוי',
והוא יכול להידמות להרבה דברים.
איך זה מורה בעיקר על הדימוי לקל עליון?

לחץ כדי לכווץ...

לשון הפסוק ״אדמה״

 

[אוהב ספר]

לשון הפסוק ״אדמה״

לחץ כדי לכווץ...

אבל 'אדמה' לבד אינו דימוי דוקא לקל עליון, אלא לשון דימוי בעלמא
ואגב, הפסוק אדמה לעליון לא נאמר לטובה...

 

[אחד יחיד]

אתם קרויים אדם - ביאורו

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il