שבת קודש הרמת תינוקות בשבת (1 צופה)

[אבא מרי בר פפא]

לכאורה יש להקשות מדוע לא חוששים בהרמת תינוק בשבת שמא יש צואה בבגדיו(בחיתול) דהוה טלטול כמו הרמת תינוק ואבן בידו
דאסור שלא במקום צער

 

[יצחק א]

נראה שדווקא כשהאבן בידו אסור, שאז התינוק עושה טלטול גמור, ונחשב גם המרימו גם כן כאילו נושאה בידו, אבל היכא שהתינוק עצמו כלל אינו עושה מעשה טלטול, וכנדון דידן, גם להרימו מותר, כשאר טלטול מן הצד.
(מלבד שיש פלוגתא אם צואת אדם היא מוקצה, ראה שבת קכא:)

 

[אין עוד]

בנוסף למה שכתב @יצחק א נראה גם דהוי מתעסק, וגם אם לא, הוי פס"ר דלא ניחא ליה בוודאי.

 

[אבא מרי בר פפא]

נראה שדווקא כשהאבן בידו אסור, שאז התינוק עושה טלטול גמור, ונחשב גם המרימו גם כן כאילו נושאה בידו, אבל היכא שהתינוק עצמו כלל אינו עושה מעשה טלטול, וכנדון דידן, גם להרימו מותר, כשאר טלטול מן הצד.
(מלבד שיש פלוגתא אם צואת אדם היא מוקצה, ראה שבת קכא:)

לחץ כדי לכווץ...

טלטול מן הצד שייך רק היכן שאין הרגילות בזה מה שא"א לומר בנידון דידן (אחרונים בנידון דתינוק ואבן בידו ועיי"ש עוד פי' מדוע לא הוה טלטול מן הצד שזכורני שג"כ לא שייך כאן)

בנוסף למה שכתב @יצחק א נראה גם דהוי מתעסק, וגם אם לא, הוי פס"ר דלא ניחא ליה בוודאי.

לחץ כדי לכווץ...

פס"ר דלא ניחא ליה אסור אומנם יכול להיות שיש כאן צירוף של עוד סברא כגון כבוד הבריות וכדו' דאז מותר וצ"ב

 

[יצחק א]

טלטול מן הצד שייך רק היכן שאין הרגילות בזה מה שא"א לומר בנידון דידן (אחרונים בנידון דתינוק ואבן בידו ועיי"ש עוד פי' מדוע לא הוה טלטול מן הצד שזכורני שג"כ לא שייך כאן)

לחץ כדי לכווץ...

לענ"ד זה לא שייך כאן, סברה זו יכולה להיאמר רק כאשר עיקר המטרה היא לטלטל את הדבר, ועושים זאת בדרך זו של טלטול מן הצד או בגופו, כאן אין החיתול בא במטרה להועיל בדרך טלטול הצואה, וק"ו שהגבהת התינוק אינה כלל דרך לטלטול צואה.

 

[אבא מרי בר פפא]

לענ"ד זה לא שייך כאן, סברה זו יכולה להיאמר רק כאשר עיקר המטרה היא לטלטל את הדבר, ועושים זאת בדרך זו של טלטול מן הצד או בגופו, כאן אין החיתול בא במטרה להועיל בדרך טלטול הצואה, וק"ו שהגבהת התינוק אינה כלל דרך לטלטול צואה.

לחץ כדי לכווץ...

סברא זו נאמרה לגבי טלטול תינוק ואבן בידו וגם שם אין עיקר המטרה לטלטל האבן וודאי שגם שם אין התינוק בא במטרה להרים את האבן (אין זה שימושו)
ולפי"ז כמו שבתינוק הדרך להרים על ידיו את האבן כך גם בחיתול

 

[יצחק א]

סברא זו נאמרה לגבי טלטול תינוק ואבן בידו

לחץ כדי לכווץ...

מקורות?

 

[אבא מרי בר פפא]

מקורות?

לחץ כדי לכווץ...

כרגע אין הספר תחת ידי אבל המקור הוא מהמשנ"ב "משנה אחרונה" שהביא את זה מאחרוני זמנינו עיי"ש

 

[אבא מרי בר פפא]

בנוסף למה שכתב @יצחק א נראה גם דהוי מתעסק, וגם אם לא, הוי פס"ר דלא ניחא ליה

פס"ר דלא ניחא ליה אסור אומנם יכול להיות שיש כאן צירוף של עוד סברא כגון כבוד הבריות וכדו' דאז מותר וצ"ב

לחץ כדי לכווץ...

במושכל שני נראה לומר דהוה פסיק רישא דניחא ליה דהרי הוא לא רוצה שהצואה תשאר על הרצפה ונוח לו שתהיה בחיתול

 

[אין עוד]

גם יש מחלוקת אם התירו כיכר ותינוק למת בלבד, או לכל מוקצה....

 

[אבא מרי בר פפא]

מקורות?

לחץ כדי לכווץ...

הגרש"ז אוירבך בשולחן שלמה סק"א (נ"ל סי' שט) ובשש"כ פכ"ב הערה צט)
אומנם החזו"א (או"ח סי' מז ס"ק ב) כתב שאין טלטול מן הצד בתינוק כיון שמעונין שהאבן תהיה ביד התינוק שישחק בה ולכן נחשב כטלטול לצורך
דבר האסור ולפי"ז בנידון דידן לכאו' אין מעונין בהרמת הצועה אלא שאין רוצה שתישאר מגולה על הרצפה ואולי הוה טלטול מו הצד וצ"ב