מסכת ראש השנה חידוש החת''ס שמלך יכול למחול על כבודו לגבי מלך אחר (2 צופים)

[נהנה מקושיא טובה]

ראיתי חידוש גדול בדרשות חתם סופר [ח''ג כט ב ד''ה תהלים] לגבי הגמ' ר''ה ח: מלך וציבור מלך נכנס תחילה או משום דלאו אורח ארעא למיקם מלכא אבראי ואיבעית אימא מקמי דליפוש חרון אף, וכתב החת''ס כמה נפק''מ בין הטעמים ובתוך הדברים כתב וז''ל נפקותא בהיפך כשדנים כל המלכים ומסתמא המלך היותר גדול נכנס תחלה לדין כי לו משפט הבכורה אך דמצי מחיל על כבודו נגד מלכים אחרים ולא נאמר שאין כבודו מחול אלא נגד העם אבל נגד מלכים אחרים אעפ"י שהוא גדול מהם מ"מ מצי מחיל אלא שאפ"ה נכנס תחלה מקמי דליפוש חרון אף וכו'

ומבואר דס''ל דיכול המלך למחול כנגד מלכים אחרים, וצ''ב בטעמא דמילתא הלא בפשוטו מה דאין כבודו הוא מחול הוא כיון שאין הכבוד שלו אלא של כלל הציבור שהמליכו אותו עליהם, וא''כ טעם זה שייך גם לגבי מלכים אחרים וצ''ב

 

[בן פטורא]

מעמד המלכים בינם לבינם שאני,
דאינו כבוד המלכות עצמה,
דהא מקדים הוא מלך על פניו,
וגוף המלוכה אין בה גדלות וקטנות.

 

[נהנה מקושיא טובה]

מעמד המלכים בינם לבינם שאני,
דאינו כבוד המלכות עצמה,
דהא מקדים הוא מלך על פניו,

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנתי מה הכונה איזה הלכה שונה בין מלכים לבין עצמם

 

[המכבד את הבריות]

ראיתי חידוש גדול בדרשות חתם סופר [ח''ג כט ב ד''ה תהלים] לגבי הגמ' ר''ה ח: מלך וציבור מלך נכנס תחילה או משום דלאו אורח ארעא למיקם מלכא אבראי ואיבעית אימא מקמי דליפוש חרון אף, וכתב החת''ס כמה נפק''מ בין הטעמים ובתוך הדברים כתב וז''ל נפקותא בהיפך כשדנים כל המלכים ומסתמא המלך היותר גדול נכנס תחלה לדין כי לו משפט הבכורה אך דמצי מחיל על כבודו נגד מלכים אחרים ולא נאמר שאין כבודו מחול אלא נגד העם אבל נגד מלכים אחרים אעפ"י שהוא גדול מהם מ"מ מצי מחיל אלא שאפ"ה נכנס תחלה מקמי דליפוש חרון אף וכו'

ומבואר דס''ל דיכול המלך למחול כנגד מלכים אחרים, וצ''ב בטעמא דמילתא הלא בפשוטו מה דאין כבודו הוא מחול הוא כיון שאין הכבוד שלו אלא של כלל הציבור שהמליכו אותו עליהם, וא''כ טעם זה שייך גם לגבי מלכים אחרים וצ''ב

לחץ כדי לכווץ...

בפשטות זהו מדרכי המלוכה, וא"כ (גם) הציבור מוחלין על־זה. ועצ"ע.

 

[בן פטורא]

לא הבנתי מה הכונה איזה הלכה שונה בין מלכים לבין עצמם

לחץ כדי לכווץ...

מה מסובך כל כך מושג הכבוד כל כולו הוא ביחס,
וכבוד המלכות הוא מה שהמלוכה דורשת כבוד,
אך בכבוד בין מלך למלך, לא כבוד המלכות הוא העומד לדיון, כי אם כבודה של מלכות פלונית ועלה מהני מחילה,
והיינו, כי כבוד המלוכה מה שהמלוכה דורשת כבוד אין בו כל הבדל כמה נתינים תחתיו דסוף סוף מלך הוא,
ומה דמלך אינו יכול למחול על כבודו, לא מפני שהיא נדרשת מכוחם של העם,
אלא לא מדובר בכבוד אישי ועל כן לא מהניא מחילה,
אבל מה דהמלך קודם למלך אחר,
עניין אחר הוא מה שמחמת היות תחתיו הרבה יותר נתינים, מלכותו תקיפה יותר,
והגם שאינו הבדל מהות,
באופן שבו נתפסת מלכותו יש הפרש, אך כבוד זה הוא כבוד נוסף, כבוד אישי, מה שהוא כמלך, תקיף יותר ועלה מהני כבוד.