חידוש מתומצת לפרשת בשלח מהגר"א (נערך ב"ה על ידי) (1 צופה)

[אוראל סולטן]

"ויבואו בני ישראל, והמים להם חומה" וגו'.​

יש לשאול: למה שבע פסוקים אחרי כתוב: "חמה", ללא האות וא"ו?

ויש לתרץ ע"פ מה שכתוב: שהיה עמהם פסלו של מיכה, אשר היה משבט דן - שהלכו כמאספים - בקצה המחנה.

ולכן, בפסוק הראשון, שבט דן עוד היו ביבשה, ולכן לא היה על עם ישראל קטרוג מהפסל. אך בפסוק האחרון, הפסל כבר היה בים, ועורר קטרוג.

ולכן כתוב דווקא 'חמה', שזה מלשון 'חימה' - (הלא היא כעס).

ובזה מתורץ, ודו"ק.


אשמח מאוד לתגובות על עריכת התוכן כך שיתאים לשפה פשוטה.

 

[המאושר!]

וואו!

יפה מאוד!

איזה בהירות!

שכוייח גדול על עריכת הדברים בצורה פשטנית, יפה ומסודרת כל כך.

לך בכוחך זה...

 

[אוראל סולטן]

וואו!

יפה מאוד!

איזה בהירות!

שכוייח גדול על עריכת הדברים בצורה פשטנית, יפה ומסודרת כל כך.

לך בכוחך זה...

לחץ כדי לכווץ...

תודה רבה על היחס החם.

 

[געגועים]

"ויבואו בני ישראל, והמים להם חומה" וגו'.​

יש לשאול: למה שבע פסוקים אחרי כתוב: "חמה", ללא האות וא"ו?

לחץ כדי לכווץ...

היה כדאי לצטט את שתי הפסוקים בראש ההודעה עם ציון המ"מ (ולוותר על המילים "שבע פסוקים אחרי")
ולהביא את דברי המכילתא (והבעל הטורים) שדורש חמה מלשון חימה

ויש לתרץ

לחץ כדי לכווץ...

אהבתי
ובספר אפריון עה"ת לבעל הקצשו"ע ביאר באופן שונה עיי"ש

 

[אוראל סולטן]

היה כדאי לצטט את שתי הפסוקים בראש ההודעה עם ציון המ"מ (ולוותר על המילים "שבע פסוקים אחרי")
ולהביא את דברי המכילתא (והבעל הטורים) שדורש חמה מלשון חימה

אהבתי
ובספר אפריון עה"ת לבעל הקצשו"ע ביאר באופן שונה עיי"ש

לחץ כדי לכווץ...

תודה רבה!!!

גם אני התלבטתי אם כדאי לצטט או לא - ולבסוף פרסמתי בלי ציטוט.
ולא ראיתי את בעה"ט הנ"ל. תודה על החידוד.

בל"נ אבדוק ב'אפיריון'. נשמע מעניין.