- הודעות
- 243
- תודות
- 515
- נקודות
- 66
"וראה הכהן אתו ביום השביעי שנית והנה כהה הנגע ולא פשה הנגע בעור וטהרו הכהן מספחת הוא וכבס בגדיו וטהר" (ויקרא יג ו)
וברש"י משמע (וכן למד הרמב"ן) שפרושו שנחלש הצבע ועמד על אחד ממראות נגעים האחרים, אמנם באבן עזרא הביא כי יש שפירשו שהשחיר הצבע כמו 'כהו עיניו'.
וכן מצינו להלן דכתיב "והיה הנגע ירקרק או אדמדם בבגד או בעור או בשתי או בערב או בכל כלי עור נגע צרעת הוא והראה את הכהן" (ויקרא יג מט),
וברש"י פי' כי ירקרק ואדמדם זהו חוזק הצבע (ירוק שבירוקין), אמנם באבן עזרא הביא כי יש אומרים הפך הדבר.
ושאלתי בכפי - האם מחוללי תחיית השפה העברית לא עיינו ברש"י אלא דווקא באבן עזרא?
מדוע איפה נקבע בשפה העברית כי אדמדם הוא חלש יותר וכהה הוא חזק יותר?
וברש"י משמע (וכן למד הרמב"ן) שפרושו שנחלש הצבע ועמד על אחד ממראות נגעים האחרים, אמנם באבן עזרא הביא כי יש שפירשו שהשחיר הצבע כמו 'כהו עיניו'.
וכן מצינו להלן דכתיב "והיה הנגע ירקרק או אדמדם בבגד או בעור או בשתי או בערב או בכל כלי עור נגע צרעת הוא והראה את הכהן" (ויקרא יג מט),
וברש"י פי' כי ירקרק ואדמדם זהו חוזק הצבע (ירוק שבירוקין), אמנם באבן עזרא הביא כי יש אומרים הפך הדבר.
ושאלתי בכפי - האם מחוללי תחיית השפה העברית לא עיינו ברש"י אלא דווקא באבן עזרא?
מדוע איפה נקבע בשפה העברית כי אדמדם הוא חלש יותר וכהה הוא חזק יותר?