ראה כהנת באכילת בכור

[יש קונה עולמו]

ברשב"א נדרים יא: כתב שלא אוכלת וצ"ב מדוע.
וגדולה מזו יש לשאול הרי מקרא מלא דיבר הכתוב- כל הבכור תאכלנו אתה "וביתך" וביתו זו אשתו

 

[יצחקוב]

ברשב"א נדרים יא: כתב שלא אוכלת וצ"ב מדוע.
וגדולה מזו יש לשאול הרי מקרא מלא דיבר הכתוב- כל הבכור תאכלנו אתה "וביתך" וביתו זו אשתו

לחץ כדי לכווץ...

עמד בשאלה זו בספר כלי חמדה על התורה (כי תבוא א׳:י״ז), ולמעשה נשאר בדוחק בקושיא זו, הנה ציטוט דבריו :
ויש להעיר מד' הרשב"א ז"ל בנדרים ד' י"א בסוף הדף שכ' בזה"ל וזה נמי דבבכורי' קאסר ר"י משום דבכורים לאו נכסי דכהן היא ואינו נאכל אלא לזכרי כהונה ודבר הנדור חשבינן לי' כיון דמצוה להקריבם, והנה כבר תמהו המחברים [...] על דברי הרשב"א ז"ל שס"ל דבכורים אינו נאכל אלא לזכרי כהונה מד' הר"מ ז"ל פ"א מבכורים ובפירוש המשניות סי"פ איזהו מקומן, אמנם לענ"ד תמי' ממקרא מפורש פ' ראה כל הבכור וגו' לפני ד' וגו' אתה וביתך הרי מבואר בתורה [...] דנאכל לכהנים ולנשיהם ותמהני שלא ראיתי מי שהרגיש בזה, ובאמת מקור ד' הרשב"א ז"ל המה ד' הראב"ד ז"ל בפ"א מה' נדרים ה"א ושם כתב שאינן אלא לזכרי כהונה והכוונה דהנתינה רק לזכרי כהונה אמנם מה שהוסיף הרשב"א ז"ל [...] דאינו נאכל אלא לזכרי כהונה היא תמי' מאוד אם לא שנימא דהרשב"א ז"ל ס"ל דביתו י"ל בניו ולא אשתו: