- הודעות
- 174
- תודות
- 548
- נקודות
- 126
ישנם שני שיטות כלליות בצורת לימוד העיון,
יש כאילו שלומדים מסכת על הסדר בשלימותה, וכל נושא ונושא לומדים עד כמה שידם מגעת בעיון הלכה זו.
מאידך יש כאילו שלומדים סוגיא אחת מתחילתה ועד סופה בשלימות, באופן שמקיפים את כל הנושא המדובר מכל הש"ס.
לכל מהלך מעלות וחסרונות משל עצמו, וכמובן לא באנו לערער על מהלך זה או משנהו.
רק מדומני שיהיה תועלת גדולה אם כל אחד יכתוב משנתו בזה, כמובן בלי להשמיץ ולזלזל במהלך השני,
אלא רק יכתוב הנראה לו במעלות דרך מסוים מול חסרונות הדרך שכנגדו. ועל ידי זה יתחדדו הדברים.
לי אישית יש נסיון בשני המסלולים, בישיבה למדתי כמובן בשיטה היותר רווחת, לפי סדר דפי הגמרא,
מאחרי החתונה אני לומד (כבר כמה שנים טובות) רק בכוללים שלומדים סוגיות שלימות מהחל ועד כלה.
אכתוב את המעלות שאני רואה בלימוד הסוגיא מתחילתה על פני לימוד עיון על סדר הדפים;
כשאתה לומד לפי סדר הדפים, ואתה נתקל באיזה מושג מסוים שמעולם לא הקפת אותו מרישא עד גמירא,
אין לך את הכלים הנכונים איך להתמודד עם זה, האם זה דין פשוט, דין מחודש, כך נוקטים בפשטות או לא וכו' וכו',
במראה המקום היחיד שיש לך על הסוגיא אתה לא מסוגל לקלוט את הבנין והמהלך של הסוגיא,
בנוסח אחר: הרי כל סוגיא הוא בנין, מתחיל מיסודות שהם הגדרים בשורשם, ועליהם בונים דינים והלכות ודקדוקים רבים,
כדי לבנות בנין צריך להתחיל מהתחלה, רק אז יש לך את המבט המפוקח על הסוגיא, מה הולך פה בסוגיא, בקיצור אתה שולט,
עוד דבר, מנסיוני הרב בלימוד עיון על דרך הסוגיות, עד שלמדתי סוגיות לא העזתי לחלום שבחיים אכוון למהלך של הגר"ח או של הגרב"ב,
זה היה נשמע לי נלקח באיזה עולם עלום רעיוני, רחוק מהשגות שלי, בקושי אני מבין מה הם אומרים, שעוד אכוון לזה מעצמי,
מאז שהתחלתי ללמוד סוגיות, כל פעם שאני פותח בשלב מסוים את הגר"ח או הגרב"ב אני פשוט מתלהב, הנה הוא מוציא את זה טוב,
אני בונה בעצמי את הגידיינק, כמובן לא בכזה עומק וברייטקייט, אבל הרעיון לא נשגב מבינתי, אדרבה זה הרי עצם ובסיס הסוגיא,
יש עוד הרבה מה להאריך בזה, אבל בינתיים אסתפק בזה,
ואשמח לשמוע משאר חברי הפורום מה דעתם בזה,
יש כאילו שלומדים מסכת על הסדר בשלימותה, וכל נושא ונושא לומדים עד כמה שידם מגעת בעיון הלכה זו.
מאידך יש כאילו שלומדים סוגיא אחת מתחילתה ועד סופה בשלימות, באופן שמקיפים את כל הנושא המדובר מכל הש"ס.
לכל מהלך מעלות וחסרונות משל עצמו, וכמובן לא באנו לערער על מהלך זה או משנהו.
רק מדומני שיהיה תועלת גדולה אם כל אחד יכתוב משנתו בזה, כמובן בלי להשמיץ ולזלזל במהלך השני,
אלא רק יכתוב הנראה לו במעלות דרך מסוים מול חסרונות הדרך שכנגדו. ועל ידי זה יתחדדו הדברים.
לי אישית יש נסיון בשני המסלולים, בישיבה למדתי כמובן בשיטה היותר רווחת, לפי סדר דפי הגמרא,
מאחרי החתונה אני לומד (כבר כמה שנים טובות) רק בכוללים שלומדים סוגיות שלימות מהחל ועד כלה.
אכתוב את המעלות שאני רואה בלימוד הסוגיא מתחילתה על פני לימוד עיון על סדר הדפים;
כשאתה לומד לפי סדר הדפים, ואתה נתקל באיזה מושג מסוים שמעולם לא הקפת אותו מרישא עד גמירא,
אין לך את הכלים הנכונים איך להתמודד עם זה, האם זה דין פשוט, דין מחודש, כך נוקטים בפשטות או לא וכו' וכו',
במראה המקום היחיד שיש לך על הסוגיא אתה לא מסוגל לקלוט את הבנין והמהלך של הסוגיא,
בנוסח אחר: הרי כל סוגיא הוא בנין, מתחיל מיסודות שהם הגדרים בשורשם, ועליהם בונים דינים והלכות ודקדוקים רבים,
כדי לבנות בנין צריך להתחיל מהתחלה, רק אז יש לך את המבט המפוקח על הסוגיא, מה הולך פה בסוגיא, בקיצור אתה שולט,
עוד דבר, מנסיוני הרב בלימוד עיון על דרך הסוגיות, עד שלמדתי סוגיות לא העזתי לחלום שבחיים אכוון למהלך של הגר"ח או של הגרב"ב,
זה היה נשמע לי נלקח באיזה עולם עלום רעיוני, רחוק מהשגות שלי, בקושי אני מבין מה הם אומרים, שעוד אכוון לזה מעצמי,
מאז שהתחלתי ללמוד סוגיות, כל פעם שאני פותח בשלב מסוים את הגר"ח או הגרב"ב אני פשוט מתלהב, הנה הוא מוציא את זה טוב,
אני בונה בעצמי את הגידיינק, כמובן לא בכזה עומק וברייטקייט, אבל הרעיון לא נשגב מבינתי, אדרבה זה הרי עצם ובסיס הסוגיא,
יש עוד הרבה מה להאריך בזה, אבל בינתיים אסתפק בזה,
ואשמח לשמוע משאר חברי הפורום מה דעתם בזה,
