נשא - נחלה ממשמשת והולכת עד יעקב (1 צופה)

[אוהב ספר]

אמרו רבותינו וכי יש לך אדם בישראל שאין לו גואלים או בן או בת או אח או שאר בשר הקרוב ממשפחת אביו למעלה עד יעקב
(רש"י במדבר ה ח)

מדוע רש"י פירש כן, והלא בב"ב קטו: אמרו 'נחלה ממשמשת והולכת עד ראובן ולימא עד יעקב אמר אביי גמירי דלא כלה שבטא'?

 

[אחד יחיד]

אמרו רבותינו וכי יש לך אדם בישראל שאין לו גואלים או בן או בת או אח או שאר בשר הקרוב ממשפחת אביו למעלה עד יעקב
(רש"י במדבר ה ח)

מדוע רש"י פירש כן, והלא בב"ב קטו: אמרו 'נחלה ממשמשת והולכת עד ראובן ולימא עד יעקב אמר אביי גמירי דלא כלה שבטא'?

לחץ כדי לכווץ...

כאן עד ועד בכלל, וכאן עד ולא עד בכלל.

 

[אוהב ספר]

כאן עד ועד בכלל, וכאן עד ולא עד בכלל.

לחץ כדי לכווץ...

לא משמע כלל

 

[דעת ותבונה]

גמירי דלא כלה שבטא

לחץ כדי לכווץ...

לעולם? או רק לזמנם? [זה פסוק במלאכי אז יש להסתפק]

 

[אוהב ספר]

לעולם? או רק לזמנם? [זה פסוק במלאכי אז יש להסתפק]

לחץ כדי לכווץ...

הגמ' מדברת גם לזמן הזה

 

[אמת נהדרת]

יש הבדל שם מדובר עד איפה נחלה תמשמש כאן מדובר באדם שבאמת אין לו יורשים אז רש"י נקט עד הגבול האחרון.

 

[אוהב ספר]

יש הבדל שם מדובר עד איפה נחלה תמשמש כאן מדובר באדם שבאמת אין לו יורשים אז רש"י נקט עד הגבול האחרון.

לחץ כדי לכווץ...

אבל לא יכול להיות שאין לו יורשים עד יעקב

 

[אמת נהדרת]

אבל לא יכול להיות שאין לו יורשים עד יעקב

לחץ כדי לכווץ...

תיאורתית יכול להיות אבל סתם לא נוקטים כך כיון דגמירי דלא כלה שיבטא.

 

[אוהב ספר]

תיאורתית יכול להיות אבל סתם לא נוקטים כך כיון דגמירי דלא כלה שיבטא.

לחץ כדי לכווץ...

אז הדרא קושיא לדוכתה מדוע רש"י לא כתב כן?

אגב, אני יש לי תשובה ע"פ גמ' מפורשת, רק צריך 'לתפוס' אותה, אני כתבתי את הנושא במדור החידות, ומשום מה היא הועברה לכאן...

 

[אוהב ספר]

אגב, אני יש לי תשובה ע"פ גמ' מפורשת, רק צריך 'לתפוס' אותה, אני כתבתי את הנושא במדור החידות, ומשום מה היא הועברה לכאן...

לחץ כדי לכווץ...

התשובה היא, שכיון שיש דין בגזל הגר שאם הגזלן הוא היורש הוא צריך להעביר את זה ליורש הבא (ויש בזה מח' ראשונים גדולה בגדר הדין ואכמ"ל), ממילא יכול הגזלן להיות האחרון שנשאר מהשבט וממילא נחלה ממשמשת עד יעקב