שבועות שתי הלחם בזמנינו (1 צופה)

[חרש המדבר]

נמחק (רואים ברקע נשים! בשו"א אין לפרסם סרטונים מהסוג הזה. זו סיבה להרחקה).

לחץ כדי לכווץ...

מתנצל, לא שמתי לב.

 

[נראה לפשוט]

אגב, יודעי חן טוענים שהם התייעצו עם הגר"א גרבוז (כמובן בלי לומר לו שמדובר למעשה).

לחץ כדי לכווץ...

שמעתי שהגאון הנ"ל מאוד לא מרוצה מהענין שהפיצו בשמו ואמר שזהו כרת ודאי, [ולא הבנתי למה יודעי חן]

מלבד זאת, אין לי ספק שקרבן לא יכול להחשב "קרבן ציבור", כאשר הוא בא כנגד רצון רוב רובו של העם, וכנגד זקני ומאורי העדה. ושתי הלחם כקרבן יחיד אין בהן ממש והרי זה בכלל האיסור של מקריב חולין בעזרה.

לחץ כדי לכווץ...

והצדוקים מה? ישראל חוטאים!!! לדעת המקריבים מי שאינו עמם הוא חוטא.

 

[נראה לפשוט]

שמעתי גם שהיה עם כיפה וא"כ הו"ל ייתור בגדים והקרבן פסול והדר דינא דטמא שנכנס לעזרה. [ויל"ע באם היה עם משקפים.]

 

[נראה לפשוט]

שמעתי שלגר"נ רוטמן יש שיעור בענין ויוצא שזה חייב כרת. אשמח לפרטים נוספים.

 

[חרש המדבר]

שמעתי גם שהיה עם כיפה וא"כ הו"ל ייתור בגדים והקרבן פסול והדר דינא דטמא שנכנס לעזרה. [ויל"ע באם היה עם משקפים.]

לחץ כדי לכווץ...

לא מדובר במתחילים.

שמעתי שהגאון הנ"ל מאוד לא מרוצה מהענין שהפיצו בשמו ואמר שזהו כרת ודאי,

לחץ כדי לכווץ...

הוא מכחיש?

 

[אסיא דמגן]

האבנט היה עם ארגמן מארגמון חד קוצים

לחץ כדי לכווץ...

זו טעות שלי הארגמן היה מצבע אדום סתם

ע"פ ההסרטה, או מעדות?

לחץ כדי לכווץ...

מההסרטה א"א לדעת, מעדות.

שמעתי גם שהיה עם כיפה וא"כ הו"ל ייתור בגדים והקרבן פסול והדר דינא דטמא שנכנס לעזרה. [ויל"ע באם היה עם משקפים.]

לחץ כדי לכווץ...

הוא נכנס עם כיפה להר הבית והחליף בפנים הוא לא לבש כיפה בשעת העבודה רואים זאת בבירור בסרטון, שאותו בלנ"ד אני יעלה בטישטוש תמונות נשים

איך לדעתך היו בביהמ"ק, וגם הישראל היה עם זקן אך ראשו היה מסופר (הם הסתפרו קודם בשביל זה

לחץ כדי לכווץ...

כל עניין הפאות הם מימי הראשונים ובביהמ"ק היו מקצרים את הפאות, והישראל היה עם פאות פזורות משא"כ הכהן שסילסלן

 

[חרש המדבר]

מההסרטה א"א לדעת, מעדות.

לחץ כדי לכווץ...

לפי מה שכותב אלי ובר בתחילת ההנפה כן היה שלם, ידוע לך אחרת?

 

[אסיא דמגן]

לפי מה שכותב אלי ובר בתחילת ההנפה כן היה שלם, ידוע לך אחרת?

לחץ כדי לכווץ...

איפה הוא כתב ע"ז, אני שמעתי שהכהן סיפר שנפגם לפני

 

[יאשע בער]

דיברתי עם אחד בשם מונק שגר ברובע המוסלמי ['המתייהד' כלשונו], וטען לי כך,
לגבי הכהן - הוא כהן מיוחס, בבגדי כהונה היה בעיה בשיעור של האבנט [כמדומה במנין החוטים],
לגבי הלחם - האפייה אינה מעכבת במקום העזרה [לדעת התוס', ורק לחזו"א בדעת הרמב"ם זה מעכב, אך מבואר במג"א שאנחנו פוסקים כתוס' נגד הרמב"ם],
הכהן אינו יודע אם נפגם הלחם קודם התנופה או לאחר התנופה.

איפה הוא כתב ע"ז

לחץ כדי לכווץ...

בקובץ השלישי המצורף לעיל.

 

[אוהב ספר]

בבגדי כהונה היה בעיה בשיעור של האבנט [כמדומה במנין החוטים],

לחץ כדי לכווץ...

יותר מסתבר שבאורך, שבעיקרון הוא ל''ב אמה, וק''ק לומר שהספיק ללבוש אותו בזמן כה קצר

נידונים בעניין

לחץ כדי לכווץ...

אגב, בקובץ השלישי שם כתוב שהכינו אותו מעישרון, ולכאו' לא דק, שהרי שתי הלחם באות שתים שני עשרונים

 

[חרש המדבר]

לגבי הכהן - הוא כהן מיוחס,

לחץ כדי לכווץ...

באיזו רמה?

שמעתי שהגאון הנ"ל מאוד לא מרוצה מהענין שהפיצו בשמו ואמר שזהו כרת ודאי

לחץ כדי לכווץ...

אגב, ז"א שהוא מסכים איתם על מקום העזרה...

 

[אוהב ספר]

שיניח את הלחם במקום [האמיתי!] של המזבח.

לחץ כדי לכווץ...

אי''צ מזבח לשתי הלחם

 

[נראה לפשוט]

שמעתי משמיה דהגרד"ל שליט"א שהבעי' הכי גדולה היתה שכהן צריך להיות קרח דהיינו שיקיף את פאות הראש והזקן שאת זה הוא לא עשה.
כמו"כ פשוט שכל הצד שהם הועילו הוא לפי"ד הרמב"ם שקיי"ל דקידשה לעתיד לבא, משא"כ להראב"ד דפפליג לא מהני מידי. [ובמג"א הכריע להלכה כהרמב"ם].
ובמש"כ מעכ"ת

אגב, ז"א שהוא מסכים איתם על מקום העזרה...

לחץ כדי לכווץ...

כמו שנוכחנו באשכול זה שישנם עוד עשרות [לכה"פ] בעיות מלבד מקום העזרה. ודו"ק.

 

[יאשע בער]

באיזו רמה?

לחץ כדי לכווץ...

כהני חזקה.

 

[יאשע בער]

יותר מסתבר שבאורך, שבעיקרון הוא ל''ב אמה, וק''ק לומר שהספיק ללבוש אותו בזמן כה קצר

לחץ כדי לכווץ...

אכן, שמעתי שהאבנט היה רק באורך ד' אמות.

 

[יאשע בער]

שמעתי כמה פרטים חדשים.
א - הלחם נאפה מקמח שיוצר באיטליה, כך שלכאורה לא קיימו בכלל את המצוה.
ב - לא הספיק לברך על שתי הלחם.
ג - היה ערבי שנגע בלחם, ורבנן גזרו על העכו"ם שיהיו כזב לכל דבריהם.
[אגב, האבנט היה שעטנז כהלכה, והכהן לא הצליח להוריד אותו כי מיד עצרו אותו].

 

[ליחדא שמיה]

התייחסות מהגאון רבי אריה שפירא שליט"א לנידון - בתחילת השיעור.

Kol Halashon

www2.kolhalashon.com

 

[אוהב ספר]

אכן, שמעתי שהאבנט היה רק באורך ד' אמות.

לחץ כדי לכווץ...

לכן כתבתי בעיקרון, כי לא מסתבר שהספיק לחגור בכזה אורך, ויל"ע אם זה מעכב

ב - לא הספיק לברך על שתי הלחם.

לחץ כדי לכווץ...

אינו מעכב

ג - היה ערבי שנגע בלחם, ורבנן גזרו על העכו"ם שיהיו כזב לכל דבריהם.

לחץ כדי לכווץ...

בפשטות אינו מעכב, וכמו שהק' הרבה אחרונים על שמן דחנוכה מ"ט לא הותר משום ציבור, הגם דהיה טמא בטומאת עכו"ם,
ועד שאתה שואלני על מגע עכו"ם שאל על מגע זב עצמו דאינו ברור כלל אם הוא מעכב

[אגב, האבנט היה שעטנז כהלכה, והכהן לא הצליח להוריד אותו כי מיד עצרו אותו].

לחץ כדי לכווץ...

אנוס היה

 

[זרח לווין]

שהבעי' הכי גדולה היתה שכהן צריך להיות קרח דהיינו שיקיף את פאות הראש והזקן שאת זה הוא לא עשה.

לחץ כדי לכווץ...

זה מעכב?

 

[אוהב ספר]

זה מעכב?

לחץ כדי לכווץ...

יש צד כזה.
היה ע"ז מאמר במוסף שבת קודש פרשת אמור, ואינו תחת ידי כרגע, אולי מישהו יעלה פה