מאמרים
-
מקומות שיש להימנע מעשיית מצוה משום שאינו יכול לברך עליה
א. בביאור הלכה סי' ח סי"ב (ד"ה אם לא) כתב דבאופן שיש ספק אם צריך לברך על הטלית שלובש (עי"ש פרטי הדין) "מוטב שלא ללבשו עד שיסיח דעתו מברכה ראשונה כדי שיתחייב עליו בבירור". והנה כל רגע שנמנע מלבישת הציצית הוא מפסיד קיום מצ"ע דאורייתא, ואפ"ה כיון שלא יכול לברך מחמת הספק צריך להפסיד המצוה. ב. במשנ"ב סי' יד ס"ג ס"ק יא כתב דבשאל טלית מצויצת שעומדת ללבישה (ולא רק למצוה) יש מחלוקת גדולה בפוסקים אם...- אל'יהו
- 5 דקות זמן קריאה
- צפיות: 106
- תודות: 7
- הערות: 3
-
כללי התורה. קביעת מאפיינים פריטים ושיעורים (חלק ב')
הרי זה בא ללמד ונמצא למד. כאמור הדברים דלהלן לקוחים מתוך רשימות שנערמו במשך השנים, הדברים לא בהכרח מנותחים כל הצורך, ובודאי לא מסוגננים בצורה קריאה כל הצורך, כמו כן יש עוד הרבה מה לישא וליתן בנושאים הנ"ל. לכן אקרא בזאת למתקנים ומסייעים לתת את חלקם, ושכמ"ה. קביעת שיעור תוכן הענינים סעיף א- הגישור בין הרעיון המופשט לגדר ברור וקבוע יכול להיות ע"פ עיקרון השטח האפור סעיף ב- האם לקבוע שיעור אחיד...- אולפן חדת
- 9 דקות זמן קריאה
- צפיות: 196
- תודות: 5
- הערות: 2
-
נשירת הנוער וסיבותיה
נשירת הנוער וסיבותיה מהי נשירה? נשירה היא עזיבתו של החניך את המגזר שגדל בו והליכתו למגזר אחר. בין כשעובר למגזר רשמי ובין כשעובר למגזר לא רשמי כגון 'נוער רחוב' או 'מגזר פשע'. האדם מטבעו אינו נוטה לשנות את תרבות גידולו, שהרי רבדי זכרונות הילדות שלו נרבדו על המגזר שגדל בו, ועליהן מושתתת אישיותו, וכל מעבר מגזר מצריך כח לעשות את השינוי הגדול הזה, ולהסתגל אל החיים החדשים, ומכאן שצריך סיבה כדי לנשור...- כמעיין המתגבר
- 8 דקות זמן קריאה
- צפיות: 608
- תודות: 7
- הערות: 5
-
לילה - בבית חיינו
בסייעא דשמיא "שמחתי באומרים לי בית ה' נלך" סדר היום בבית חינו: מהלילה - עד סיום הקרבת התמיד הקדמה: הנכנס בשער העזרה, פניו לכיוון מזרח, [הכותל המערבי, הוא הכותל של קודש הקודשים], מולו נמצא קודש הקודשים, וכן התפוח שנמצא במרכז המזבח שמכוון כנגד קה"ק, בכניסתו הוא נכנס לעזרת הנשים, [אין המכוון שזה היה מקומם של הנשים], הרחב היה בביהמ"ק של קל"ה אורך העזר"נ היה ג"כ קל"ה, ובד' צדדיה היו ד'...- למדן משורר
- 6 דקות זמן קריאה
- צפיות: 373
- תודות: 7
- הערות: 8
-
חציצה בשופר
חציצה בשופר א. בקונטרס הדרכה לתקיעת שופר הארכתי לפרש שאחת הסיבות לכך שהתוקע אינו מצליח לתקוע בראש השנה, הוא שהלחץ גורם ליבוש הפה והשפתיים, ועצה לזה שיחזיק אצלו כוס מים, יטבול אצבעו במים ויעבירה על שפתיו. והעירני ח"א האם אין בזה משום חציצה. וביאור שאלתו, דהנה בגמ' ר"ה כ"ז אמרינן דציפהו לשופר זהב במקום הנחת פיו פסול. ובטעם הפסול פרש"י שהתקיעה בזהב ולא בשופר. והרמב"ן כתב בדרשת ר"ה דטעמא דפיסולא...- אבא ביתך
- 5 דקות זמן קריאה
- צפיות: 321
- תודות: 4
- הערות: 2
-
השחתת הזקן באשה
מעשה באישה שצמח לה זקן עבות עקב נטילת תרופות והורמונים, ורצתה להסיר את הזקן מפני הבושה. נשאלת השאלה, האם מותר לה להשחית את זקנה בתער, כלומר, האם איסור השחתת הזקן בתער אמור ב'איש' או ב'זקן של איש', נפ"מ לעבד שמחוייב במצוות כאשה אבל זקנו כשל איש, וכן בסריס שהוא איש אבל זקנו כשל אשה, וממילא נוכל לפשוט את הספק באשה הגברית בשאלתנו. הגמ' (קדושין ל"ה:) לומדת גזירה שווה להתיר לנשים השחתת הזקן "לא...- יואל שילה
- 3 דקות זמן קריאה
- צפיות: 640
- תודות: 11
- הערות: 10
-
בגדר המלקות דב"ג וחלוצה
א. גמ' מכות ב: רמז לעדים זוממין שלוקין מה"ת מנין דכתיב "והצדיקו את הצדיק כו' והיה אם בן הכות הרשע" ותיפוק ליה מ"לא תענה" משום דהוי לאו שאין בו מעשה וכל לאו שאין בו מעשה אין לוקין עליו. ולכאו' יש לחקור האם לאחר שהתורה כתבה "והצדיקו" זה מגלה לנו שלוקין מ"לא תענה" למרות שזה לאו שאין בו מעשה [או שעושה את הלאו ליש בו מעשה], או דמ"לא תענה" בכ"מ לא לוקין אלא שהתורה גלתה ב"והצדיקו" שיש דין מיוחד...- רכזניק
- 3 דקות זמן קריאה
- צפיות: 204
- תודות: 9
- הערות: 7
-
בגדר קריאת המגילה מתוך הכתב
קריאת המגילה מתוך הכתב שנינו במגילה (יח:) תנו רבנן השמיט בה סופר אותיות או פסוקין וקראן הקורא כמתורגמן המתרגם יצא. מיתיבי היו בה אותיות מטושטשות או מקורעות, אם רשומן ניכר כשרה, ואם לאו פסולה. לא קשיא הא בכולה הא במקצתה. ע"כ. מבואר בגמ' שיש דין שצריך שתהא כל המגילה כתובה ושיקרא מתוך הכתב את המגילה. אמנם אם רוב המגילה כתובה ג"כ כשירה, וביארו בראשונים (אורחות חיים הל' מגילה כד, בית יוסף תר"צ) שזה...- חכמה לחכימין
- 14 דקות זמן קריאה
- צפיות: 202
- תודות: 7
- הערות: 3
-
תפילה בציבור - חלק ב'
חיוב התפילה בציבור במאמר הקודם נתבאר גודל מעלת התפילה בציבור. אבל יש לעיין האם תפילה בציבור חובה היא, או שמא רק מעלה ועדיפות – אך אין זה חובה. והנה, איתא בגמרא (פסחים דף מו.), וזה לשון הגמרא: ומבאר רש"י שם, וז"ל: בפשטות, אין ענין ללכת לבית הכנסת אם אין שם מנין. ואם כן – משמע מדברי רש"י שריש לקיש סובר שיש חובה ללכת ד' מילין כדי להתפלל במנין. והנה דין זה של ד' מילין נאמר רק כשזה לפניו...- אחד יחיד
- 2 דקות זמן קריאה
- צפיות: 723
- תודות: 11
- הערות: 9
-
מִלְחֶמֶת אַנְטוֹכְיָא וּמוֹת אַנְטִיוֹכוֹס הָרָשָׁע (פֶּרֶק שִׁשָּׁה עָשָׂר)
ניצחונם של בני חשמונאי בעיר הגדולה אנטוכיא אחרי מלחמתם של בני חשמונאי בעיר עכו, וגירוש חיילי יָוָן מארצנו, כמובא לעיל [בפרק י"ג], פנו בני חשמונאי משם להילחם ביוונים בתוך ארצם בעיר הגדולה אנטוכיא, מקום מושבו של אנטיוכוס המלך, והכניעו את היוונים שבתוכה, וחזרו אל ירושלים עטורי ניצחון. ובמדרש 'מעשה חנוכה' הארוך משמע, שמלחמה זו היתה לאחר מעשה יהודית ואליפרונוס שהובא לעיל וכך מסופר שם בקצרה...- יוסף צ. הירשמן
- 7 דקות זמן קריאה
- צפיות: 193
- תודות: 7
- הערות: 2
תורה שבעל פה מול תורה שבכתב: מדוע נותר נס חנוכה 'בעל פה' בלבד
בטעם שלא שנה רבינו הקדוש נס חנוכה במשנה
חלק א
הקושיא
הנה האחרונים (שד"ח (ח"ט מערכת חנוכה אות ז'), אוהב ישראל (פר' וישב עניני חנוכה), בני יששכר (חנוכה), דברי ישראל (עניני חנוכה), פחד יצחק (חנוכה מאמר א'), ועוד) נתקשו, מפני מה לא שנה...
בית דינו של חשמונאי עומדים על משמר הדת
בימי מצוק אלו, כאשר הרימו רשעי ישראל ראשם לפרוץ באיסורים, ראה חשמונאי סגן הכהנים שיש מבני ישראל המקילים ראשם לבא על הנכריות שהיו מצויות ביניהם, ועמד הוא ובית דינו ותקנו, שהבא על הגויה בנידותה ייענש עליה משום איסור נדה, כיוון שביאה זו היא מיאוס וחילול לקדושת...
בס"ד
מדוע נוח שיפיל עצמו לכבשן האש???
למי אין חלק לעולם הבא???
מה מקור האיסור???
האם איסור מדברי חכמים או מהתורה???
האם מותר לחלל שבת ולא להלבין פני חברו???
מה נקרא רבים ומבייש בפני קטן???
האם מותר למסור נפש בשאר מצוות???
איך תמר מסרה את נפשה???
מדוע מר עוקבא ברח מהעני???
מדוע יוסף לא סיפר לאביו...
המצוות לעומת הצרכים ("וחי בהם")
סיפוק צרכי הגוף האם הוא כעין הכשר מצוה או כעין מצוה
בענין סיפוק צרכי הגוף הנה בסוגיא דתענית דף י"א נראה שיש בזה שני היבטים חיוביים. א. הכשר מצוה, ב. מצוה.
הכשר מצוה- אמר רב ששת האי בר בי רב דיתיב בתעניתא ליכול כלבא לשירותיה כו'. אמר רבי ירמיה בר אבא אמר ריש...
הקדמה.
במאמרים הקודמים נתבארו בס"ד עקרי ויסודי הלכות 'פת הבאה בכסנין', ואף התחלנו לבאר בהרחבה את דין המיני מאפה הנפוצים המכונים בשם 'לחמניות מזונות'.
'נילוש'.
במאמר קודם בואר בהרחבה דין 'נילוש', דהיינו פת שנילושה במי פירות שלדעת הרמב"ם היא נכללת בגדר 'פת הבאה בכסנין', ואף הובאו עקרי ביאורי...
שם חם ויפת בראי ההיסטוריה/ ע"פ משנתו של הרש"ר הירש
בלומדנו את חומש בראשית אנו עדים לתהליך ההתהוות של עם ישראל מאדם הראשון עובר בנח ובניו ומסתיים באמונת אברהם וזרעו.
במאמרי אני סוקר את התפתחות העולם מהזווית של שלושת בני נח וההשלכות ההיסטוריות הנלוות אליהם.
לנח הצעיר היה שלוש בנים "שם, חם...
גזירת בריחי הדלתות
במדרש 'מעשה חנוכה' נאמר:
תָּנוּ רַבָּנָן, בִּימֵי מַלְכוּת יָוָן גָזְרוּ עַל יִשְׂרָאֵל שֶׁכָּל מִי שֶׁיֵשׁ לוֹ בְּרִיחַ הַבַּיִת, יַחֲקֹק עָלָיו חָרוּת שֶׁאֵין לָהֶם חֵלֶק בֵּאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל. מֶה עָשׂוּ יִשְׂרָאֵל, עָקְרוּ בְּרִיחֵי בָּתֵּיהֶם. הם פחדו שהיוונים יראו שעל...
בענין ברכת ברוך שפטרני
איתא במדרש [פרשה סג' י'] עה"פ ויגדלו הנערים וכו' - א"ר אלעזר צריך אדם להטפל בבנו עד י"ג שנה מיכן ואילך צריך שיאמר ברוך שפטרני מעונשו של זה, מבואר במדרש שישנה ברכה שאדם צריך לברך בזמן שמכניס את בנו לעול תורה ומצוות, ובפי' ר' חיים פלאטיאל עה"ת כתב וז"לף ויגדלו הנערים. פי'...
אני מבולבל לגמרי!
הגמרא בנדרים (פ"א.) אומרת: מפני מה תלמידי חכמים אין מצויין לצאת מבניהם תלמידי חכמים – מפני שאין מברכים בתורה תחילה.
הראיה לכך, שלכן נחרב בית המקדש.
זה מבלבל אותי – אולי באמת זהו הסיבה לחורבן בית המקדש. אבל איך למען ה', זה מסביר את הטרגדיה שבני תלמידי חכמים לא נהיים גם תלמידי...
בס"ד
איתא בגמ' בע"ז (ח.), תנו רבנן, לפי שראה אדם הראשון יום שמתמעט והולך, אמר, שמא בשביל שסרחתי עולם חשוך בעדי וחוזר לתוהו ובוהו, וזו היא מיתה שנקנסה עלי מן השמים, עמד וישב ח' ימים בתענית ובתפלה, כיון שראה תקופת טבת וראה יום שמאריך והולך, אמר, מנהגו של עולם הוא, הלך ועשה שמונה ימים טובים, לשנה...
חלקי המצוה
א. "כי לא תמצא ברוב דברי, אלא דברים שרוב בני האדם יודעים אותם ולא מסתפקים בהם כלל, אלא שכפי רוב פרסומם וכנגד מה שאמתתם גלויה לכל, כך ההעלם מהם מצוי מאד והשכחה רבה". [מס"י בהקדמה]
ב. יש סעיפים במאמר שמטרתם היא יצירת שלד ראשוני, על מנת להוסיף עליו מראי מקומות כאלה והפוכים מכל המקומות...
גזירת שמד על לימוד התורה
ברוב רשעותם גזרו היוונים איסור על לימוד התורה[1], וכשבטלה הגזירה תקנו חכמים לומר בחנוכה בברכת ההודאה:
בִּימֵי מַתִּתְיָהוּ בֶּן יוֹחָנָן כֹּהֵן גָּדוֹל חַשְׁמוֹנַאי וּבָנָיו, כְּשֶׁעָמְדָה מַלְכוּת יָוָן הָרְשָׁעָה עַל עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל, לְהַשְׁכִּיחָם תּוֹרָתֶךָ...