מאמרים
-
יראה שבאה מאהבה
בפרשה כתוב צ"ח קללות חמורות, הם אינם משאירים מקום לספק, אם לא עושים את רצון ה' מוכרחים לחזור למסלול בדרכים הכי כאובות שיכול להיות, ומעתה כל אחד עומד ומתמה, אחרי כל היצירה של עם ישראל ביציאת מצריים קריעת ים סוף קבלת התורה וירידת המן, ובפרט אחרי חומש דברים בו יש פסוקים של אהבה לעם ישראל למכביר, רק בפרשה שלנו "את ה' את האמרת היום - וה' האמירך היום" "היום הזה נהיית לעם", עם אהבה כה גדולה לעם ישראל...- עמך
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 600
- תודות: 8
- הערות: 11
-
פת הבאה בכסנין - ה' (גדר "נילוש")
הקדמה. במאמרים הקודמים בוארו בס"ד עקרי הלכות ברכת 'פת הבאה בכסנין'. כאמור לעיל, בגדר 'פת הבאה בכסנין' נחלקו הראשונים, לדעת הרמב"ם (פ"ג מהל' ברכות ה"ט) גדר 'פת הבאה בכסנין' הוא פת ש'נילושה במי פירות', במאמר זה נבאר אי"ה 'נילוש' זה מהו, ומה טיבו. במאמרים הקודמים התחלנו לדון באופן ספציפי על 'לחמניית מזונות' הנפוצה, ונמשיך בכך אף במאמר זה. שיעור מתיקות העיסה. ועתה נדון האם לחמניה זו זכאית בכלל...- חד מבתראי
- 7 דקות זמן קריאה
- צפיות: 230
- תודות: 7
- הערות: 3
-
בגדרי חזקת הגוף ותרתי לרעותא
בגדרי חזקת הגוף ותרתי לרעותא (כתובות דף ט' ע"א) הגמ' אומרת שבעל שבא לבי"ד ואומר שבא על אשתו בביאה ראשונה ונמצא שהיא כבר בעולה הדין הוא שהיא נאסרת עליו ומקשה הגמ' ואמאי ס"ס הוא ספק אם הביאה הייתה תחתיו או לא תחתיו ואת"ל תחתיו ספק אם זה היה ביאה ברצון או ביאה באונס (שהרי רק ביאה ברצון אוסרת) והגמ' תירצה שמיירי שהיה רק ספק אחד וזה קיים בשני אפשרויות א) כשקדשה שהיא הייתה קטנה פחותה מבת ג' (ועיין...- יאיר החושב
- 33 דקות זמן קריאה
- צפיות: 157
- תודות: 6
- הערות: 3
-
ת"ר ארבעה נשים יפיפיות היו בעולם, - מגילה ט"ו - חלק א'
מסכת מגילה דף ט"ו ע"א תנו רבנן: ארבע נשים יפיפיות היו בעולם: שרה (ואביגיל, רחב) ואסתר, ולמאן דאמר אסתר ירקרוקת היה — מפיק אסתר ומעייל ושתי. תנו רבנן: רחב בשמה זינתה, יעל — בקולה, אביגיל — בזכירתה, מיכל בת שאול — בריאתה. אמר רבי יצחק: כל האומר ״רחב״ ״רחב״ — מיד ניקרי. אמר ליה רב נחמן: אנא אמינא ״רחב״ ״רחב״ ולא איכפת לי! אמר ליה: כי קמינא ביודעה ובמכירה. יש שהקשו על הברייתא מ"ט לא נמנו בני...- נחמן ל.
- 6 דקות זמן קריאה
- צפיות: 272
- תודות: 12
- הערות: 4
-
בעניין האיסור לעבור כנגד המתפלל – חלק ב'
בעניין האיסור לעבור כנגד המתפלל – חלק ב' ד. יש לדקדק מלשון הגמ' ושמע מינה אסור לעבור כנגד המתפללין, שהאיסור הוא דוקא "לעבור" אך לעמוד לפניו מותר, כי אין הפרעה אלא כשעובר מצד לצד. וכן נקט בספר עולת תמיד שמותר לעמוד לפני המתפלל, ואף שלכתחילה אסור לבא לשם אחר שכבר החל להתפלל שמו"ע, אבל אם בא באיסור אינו צריך לעזוב מקומו, והאליה רבה התיר אפילו לבא לכתחילה ולעמוד לפניו. אך בספר המאורות גרס...- גרינפלד
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 522
- תודות: 5
- הערות: 2
-
בכונת תפילת שמונה עשרה וברכת אבות – חלק א'
בהלכות תפילה – חלק א' בכונת תפילת שמונה עשרה ובפרט ב"ברכת אבות" שמעכבת! נוסח תפילת שמו"ע אנשי כנסת הגדולה תיקנוה על הסדר א. מגילה י"ז ב' אמר רבי יוחנן ואמרי לה דבמתניתא תנא מאה ועשרים זקנים של אנשי כנסת הגדולה ובהם כמה נביאים תיקנו שמונה עשרה ברכות – על הסדר. איתא בנפש החיים להגר"ח מוואלז'ין ז"ל שער ב' פרק י' והמשכיל יבין מדעתו שלא לחינם הוצרכו לתיקון תחנה קטנה ותפלה קצרה כזו מאה...- גרינפלד
- 6 דקות זמן קריאה
- צפיות: 361
- תודות: 5
- הערות: 2
-
סיכום פרשת במדבר
אשמח לקבל כל הערה פרק א – ספירת בני ישראל ציווי על הספירה (פסוקים א'–ד') ה׳ מצווה את משה ואהרן במדבר סיני, באוהל מועד, למנות את כל עדת ישראל מבן עשרים שנה ומעלה, שזה הגיל שיוצאים לצבא, לפי משפחותם – שבטיהם, כל שבט בנפרד, ובתי אבותם – על פי היחוס של האבא. לצידם יתמנה נשיא מכל שבט לעזרה בספירת השבט שלו. הספירה תתבצע ע"י ניתנת מחצית השקל ע"י כל אחד והזכרת שמו בספירה. נשיאי השבטים (פסוקים...- הרב הירושלמי
- 5 דקות זמן קריאה
- צפיות: 712
- תודות: 6
- הערות: 19
-
שיטות המפרשים בביאור השתלשלות מכירת יוסף - למי נמכר ומה היה הסדר, והקושיות על זה
השתלשלות העניינים במכירת יוסף - מי מכר למי וכל העניין לכאורה צריכה ביאור וסדר, מכיון שמהפסוקים אפשר לטעות ויש כמה סתירות ונביא את הפסוקים ובסייעתא דשמיא את השיטות במפרשים כיצד לבארם ואת מה שיש להבין בזה. בראשית ל״ז כ״ה וַיֵּשְׁבוּ֮ לֶֽאֱכׇל־לֶ֒חֶם֒ וַיִּשְׂא֤וּ עֵֽינֵיהֶם֙ וַיִּרְא֔וּ וְהִנֵּה֙ אֹרְחַ֣ת יִשְׁמְעֵאלִ֔ים בָּאָ֖ה מִגִּלְעָ֑ד וּגְמַלֵּיהֶ֣ם נֹֽשְׂאִ֗ים נְכֹאת֙ וּצְרִ֣י וָלֹ֔ט...- אמרי שפר
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 243
- תודות: 6
- הערות: 2
-
אונאת ממון
בס"ד בדיני אונאת ממון אונאה משום גזל או רמאות??? >>> האם יש איסור אונאה בקרקע??? >>> האם יש אונאה פחות משתות??? >>> מה הדין באונאה ע"מ להחזיר??? >>> האם עובר על אונאה בשוגג??? >>> האם יש אונאה כשמדעת המתאנה??? >>> האם יש איסור אונאה בפרוטה??? >>> האם מועיל כשעושה תנאי??? >>> האם יש אונאה וגזל לגוי??? וְכִי תִמְכְּרוּ מִמְכָּר לַעֲמִיתֶךָ אוֹ קָנֹה מִיַּד עֲמִיתֶךָ אַל תּוֹנוּ אִישׁ אֶת...- פלפולא חריפתא
- מעודכן:
- 9 דקות זמן קריאה
- צפיות: 561
- תודות: 5
- הערות: 2
-
יצירת גולם במקורות והמסתעף
יצירת גולם במקורות דור אנוש: עי' ברא"ש עה"ת [בראשית ד,כו] וז"ל אז הוחל לקרוא בשם ה', מלמד שבאו בני הדור ושאלו לו לאנוש מה שמו של אביך, וכו' א"ל כיצד עשהו, מיד לקח רגיבת עפר ועשאו צורת גולם, ונכנס בנפיחיו השד, והיה בו חיות' עכ"ל. אברהם אבינו: ועי' בראב"ד [בסוף פירושו לספר יצירה ו,ד] דכתב 'את הנפש אשר עשו בחרן, מלמד שנתעסק אברהם אבינו ע"ה בצירוף האותיות של ספר יצירה, ועשה בה נפשות. [קצ"ע לאיזה...- זרח לווין
- 6 דקות זמן קריאה
- צפיות: 857
- תודות: 10
- הערות: 7
בס"ד
ישבנו שם, אני ואבי, בינות ליהודים רבים - על הקרקע למרגלות ה"כותל", כותל האוצר בתוכו ים דמעות של בנים המתגעגים לאביהם, הזועקים ממעמקי ליבם "אם תמצאו את דודי מה תגידו לו, שחולת אהבה אני!!!"
ושוב בכינו את הגלות, את הריחוק, את הכמיהה והכיסופים לימים אשר היה בהם חפץ, ימים בהם יפו פעמינו...
אחת הפרשיות המרכזיות והטעונות בתורה היא פרשת עמלק , שנזכרת לראשונה בסוף פרשת בשלח ונשנית בציווי המפורש בפרשת כי תצא:
"זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך בצאתכם ממצרים... תמחה את זכר עמלק מתחת השמים לא תשכח" (דברים כ״ה, י״ז–י״ט).
חז"ל תלו במלחמה בעמלק לא רק עניין היסטורי אלא שורש רוחני ומוסרי, קשור...
בדיני ומנהגי בין המצרים – חלק א'
כבר אמרו בגמ' תענית ל' ב' "שמחו את ירושלים וגילו בה כל אוהביה שישו איתה משוש כל המתאבלים עליה", מכאן אמרו כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה, ושאינו מתאבל על ירושלים אינו רואה בשמחתה... חלילה וחס!
ואנו מצפים ומקוים ומתפללים כי צום הרביעי יהיה לבית יהודה...
להתחבר רגשית לאבל על החורבן
על מה מתענים בתשעה באב? ואיך מתחברים רגשית לתוכן האבל והצער על חורבן בית המקדש (מאמר שנכתב בגישה רכה לאנשים מסורתיים)
מעגל השנה מסתובב על צירו, והחודש הקודר הלא הוא חודש אב -שממעטים בו בשמחה, שוב הגיע לפתחנו.
חודש אב שבו אנו מתאבלים על חורבן בית המקדש, הוא למעשה...
סתירות וקושיות בדין ברי וחזקה
א.
כתובות יב: א"נ עד כאן לא קאמר ר"ג התם אלא דאמרי' אוקמה אחזקה אבל הכא מאי חזקה אית ליה להאי, ומבואר בגמ' דהגם דנח' אמוראי בהאי דינא דברי ושמא, מ"מ היכא דאיכא חזקה בהדי הברי מהני לכו"ע.
והקשה בתורי"ד על תי' הגמ' דהא בב"ק (מו.) בהא דניזק אומר ברי ומזיק אומר שמא...
בהלכות ציצית – חלק ג'
בדין תליית הציצית בבגד ע"י אשה או קטן
ט. שו"ע הל' ציצית סימן י"ד סעי' א' ציצית שעשאן אינו יהודי פסול דכתיב דבר אל בני ישראל לאפוקי אינו יהודי, והאשה כשרה לעשותן.
הגה: ויש מחמירים להעריך אנשים שיעשו אותן, וטוב לעשות כן לכתחילה.
וטעם הרמ"א שמחמיר להעריך אנשים שיעשו...
איתא בגמרא (בבא בתרא דף ח ע"ב), וז"ל הגמרא:
היינו שמבואר בגמרא שמותר לאנשי העיר לקחת כסף שניתן לקופה ולתת אותו לתמחוי, וכן להיפך, וכן לשנות את שימוש הכסף לכל מה שירצו.
ור"ת שם מבאר, שלכל מה שירצו כולל גם דברי הרשות – כגון נר לבית הכנסת או שומרים לעיר. וז"ל ר"ת (בתוס' שם ד"ה ולשנותה):
ר"ת...
מה יעשה ש"צ ששכח יעלה ויבוא??? >>> האם אשה יכולה לעלות לתורה??? >>> האם גוללים ס"ת לפרשה אחרת??? >>> אם מותר לקרוא בתורה מתוך חומש??? >>> האם מועילה מחילת הציבור בשליח צבור??? >>> כבוד הצבור משום כבוד שמים??? >>> אם צריך להמתין לכהן לקריאת התורה??? >>> למי צריך להמתין לחזרת הש"צ??? >>> אם צריך...
בהלכות ציצית – חלק ב'
מהו ללבוש בגד של ארבע כנפות בלא ציצית בזמן שאסור לו לעשות בהן ציצית?
ד. המרדכי בהלכות קטנות רמז תתקמ"ד הביא בזה מחלוקת ראשונים האם יש איסור ללבוש בגד של ארבע כנפות בלי ציצית בשעה שאסור לו לעשות בהן ציצית.
דעת ה"ר שלמה מדרוש שהלובש בגד של ארבע כנפות ואינו מטיל בו ציצית...
הטעם דמהני ברי וחזקה לכו"ע
א.
כתובות יב: א"נ עד כאן לא קאמר ר"ג התם אלא דאמרי' אוקמה אחזקה אבל הכא מאי חזקה אית ליה להאי, ומבואר בגמ' דהגם דנח' אמוראי בהאי דינא דברי ושמא, מ"מ היכא דאיכא חזקה בהדי הברי מהני לכו"ע.
והנה בשלמא כאן גבי ספק מתי נבעלה אם תחתיו או לאו תחתיו הוי חזקת בתולה אמנם גבי...
בהלכות ציצית – חלק א'
הקדמה קצרה:
על איזה מצוה חביבה וגדולה נאמר בה וראיתם אותו... וזכרתם את כל מצוות השם...
מצות ציצית חיובה מן התורה גם בזמן הזה אע"פ שאין לו פתיל תכלת, כמסקנת הטור ושו"ע ושאר פוסקים בהלכות ציצית סימן י"ג סעי' ב' דקי"ל דתכלת ולבן אין מעכבין זה את זה, ומצוה יקרה היא וחשובה...
ברי גרוע ושמא טוב
א.
כתובות יב ע''ב אתמר מנה לי בידך והלה אומר איני יודע רב יהודה ורב הונא אמרי חייב ורב נחמן ורבי יוחנן אמרי פטור רב הונא ורב יהודה אמרי חייב ברי ושמא ברי עדיף רב נחמן ורבי יוחנן אמרי פטור אוקי ממונא בחזקת מריה, והקשו התוס' (ד"ה רב) תימה דרב יהודה גופיה אית ליה בריש הפרה (ב''ק...