פסח
-
בדין חמץ מו' שעות ובגדרי תשביתו
בדין חמץ מו' שעות ומעלה- הערות ועיונים בסוגיא[פסחים ד' ב'] א} הנה שיטת רש''י דהכרח דאביי הוא מדכתיב אך ביום הראשון תשביתו ולעולם הדין של ההשבתה הוא קודם זמן האיסור וא''כ בהכרח יש חלק ביום שמותר, והתוס' הקשו ע''ז דאדרבה כל עיקר דין תשביתו מגיע אחרי שכבר יש איסור ד''לא צוה הכתוב לשורפו אלא אחר איסורו''. וכן מצינו לעיל שנחלקו בזה במה שרש''י פירש דין הביטול בלב שיליף ליה מתשביתו, ותוס' מקשים...- אברך קלאסי
- 6 דקות זמן קריאה
- צפיות: 156
- תודות: 8
- הערות: 3
-
מדוע מברכים על "ביעור" חמץ, ולא על "בדיקת" חמץ?
מדוע מברכים על "ביעור" חמץ, ולא על "בדיקת" חמץ? רמב"ם הלכות חמץ ומצה פרק ג הלכה ו: כשבודק החמץ בלילי ארבעה עשר או ביום ארבעה עשר או בתוך הרגל מברך קודם שיתחיל לבדוק ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו על ביעור חמץ. ובודק ומחפש בכל המקומות שמכניסין להם חמץ כמו שבארנו. ואם בדק לאחר הרגל אינו מברך. ולכאורה קשה, מדוע נוסח הברכה הוא "על ביעור חמץ"? והלא כעת אינו מבער את החמץ...- גרינפלד
- מעודכן:
- 3 דקות זמן קריאה
- צפיות: 805
- תודות: 5
- הערות: 2
-
קיום האבות מצוות שנצטוו לזכרון
בענין קיום האבות במצוות שנצטוו בהם לזכרון יש לעיין הרי ישנם הרבה מצוות שמצווים בהם זכר ליציאת מצרים כמצות סוכה (עי' ויקרא פכ"ג פמ"ג) , ומועדים (עי' בסידור הרוקח, עמ' תרלג ובשבלי הלקט, סי' רפ"ו), תפילין (עי' שמות פי"ג פט"ז), ציצית (עי' במדבר פט"ו פמ"א), ועוד רבים, וא"כ יש לעיין האם האבות היו עושים אותם מאחר שעדיין לא היה עם ישראל קיים, ולא היה יציאת מצרים, ומה שייך לעשותם. ובאמת ראיתי בשו"ת...- אברך מישיבת מיר
- מעודכן:
- 6 דקות זמן קריאה
- צפיות: 157
- תודות: 12
- הערות: 3
-
ביאורים בדברי הרמב"ן בסוגיית ביטול חמץ פסחים דף ד ע"ב
מהלך דבריו: ביטול מהני מדאו'. ואף לחמץ ידוע. המקור: לרש"י מדכתיב 'תשביתו' ולא כ' תבערו, והיינו בלב. התוס' הקשו עליו תרתי ומשו"ה חלקו וס"ל דהשבתה היינו הבערה וא"כ לית להו מקור לביטול, ופירשו דביטול היינו הפקר ואינו עובר דאי"ז 'לך'. והרמב"ן האריך להוכיח שהביטול אינו הפקר, שהרי: אין כאן לשון הפקר, [ובממון הפקר בלשון ביטול ל"מ, והלשון 'כעפרא' העפר אינו הפקר]. ואין כאן את תנאי עשיית ההפקר [א"צ...- קוצר ברינה
- 18 דקות זמן קריאה
- צפיות: 177
- תודות: 9
- הערות: 2
-
שי' הרא"ש והטור בדין חמץ ידוע - חלק א'
שי' הרא"ש והטור בדין חמץ ידוע א. כתב הרא"ש (פ"א סי ט') אמר רב יהודה אמר רב הבודק צריך שיבטל מיד אחר בדיקתו. וכו' ומ"ט צריך ביטול והלא בדק ופינה כל החמץ שנמצא אי נימא משום פירורין דקים (לן) שלא מצא בבדיקה ונשארו ועובר עליו בבל יראה ואע"פ שאינו רואה דהא לא כתיב לא תראה חמץ אלא לא יראה משמע לא יהא לך חמץ במקום הראוי לראיה ואע"פ שאין יודע שהם בביתו מ"מ בל יראה איכא ולכך צריך שיבטל ושוב אין כאן...- נדיב לב
- מעודכן:
- 9 דקות זמן קריאה
- צפיות: 475
- תודות: 3
- הערות: 3
-
בענין זמן חיוב סיפור יציא"מ בליל ט"ו בניסן עד אימת מחויב (חלק א)
בענין זמן חיוב סיפור יציא"מ בליל ט"ו בניסן עד אימת מחויב (תשובה שכתבתי בענין משכבר) אביא הידוע לי בזה בקצירת האומר, וזה החלי בעזר העוזר האמיתי, וזה באופן של מערכה לקראת מערכה: א א] ב'משכנות יעקב' (סי' קל"ט) הביא, שבמכילתא (פרשתא דפסחא פרשה י"ח) נאמר: "ר' אליעזר אומר מנין אתה אומר שאם היתה חבורה של חכמים או של תלמידים שצריכים לעסוק בהלכות פסח עד חצות לכך נאמר מה העדות וגו'". ומבואר שזמן...- התורה
- מעודכן:
- 5 דקות זמן קריאה
- צפיות: 984
- תודות: 7
- הערות: 8
-
עצרת של פסח
כתוב בתורה בבאורי משה על יום השביעי של חג המצות הנאכלות על הפסח ששת ימים תאכל מצות וביום השביעי עצרת לה' אלהיך לא תעשה מלאכה. ובפשט הששת ימים הולך על ששה ימים ראשונים של חג המצות שהרי מסיים וביום השביעי עצרת, וצריך עיון גדול שהרי כבר נאמר לפני כן שבעת ימים תאכל עליו מצות ודרשות חז''ל הידועות בענין אינם פשט המקרא כי מדברות על ששה ימים מלבד היום הראשון, ועוד קשה מה ענין וביום השביעי עצרת לה'...- ישעיהו מנחלת דן
- 3 דקות זמן קריאה
- צפיות: 196
- תודות: 5
- הערות: 3
-
ליל הסדר למנהג יהדות ארם צובא - סוריא (וגם כמה פיוטים..)
מצות מצה בארם צובא היו המצות קשות, אבל לא מפני שיש חיסרון הלכתי במצות הרכות, אלא מפני שבחלבּ היו אופים בתנור הנקרא סאג' המורכב משלהבת אש ועליו פח של מתכת, והיו שמים את הבצק על המתכת והיה הפח מגולה מלמעלה, שאז היו מוכרחים לעשות את המצות דקות כדי שיאפו בצד העליון וממילא היו קשות, כמו שהוכיח במישור בקובץ אבקת רוכל (ניו יורק – ניסן תשע"ח, עמ' ע"ה), ובכן בערים אחרות בסוריה, כגון בעיק קמישלי, היו...- שירת העשבים
- 17 דקות זמן קריאה
- צפיות: 704
- תודות: 11
- הערות: 4
-
מאמר יסודי להנמיך ציפיות - ליל הסדר כדוגמא
בס"ד יסוד חשוב בעבודת השם – להנמיך את הציפיות אני לא יודע אם הדברים שיכתבו יביאו תועלת מרוב פשטותם, אבל לי אישית היה בזה מן החידוש, ואם יהיה תועלת מזה למישהו יהיה זה שכרי. למעשה הדברים מפורשים בהרבה הרבה ספרי מחשבה והדרכה, אבל אכתוב את הדברים מהזוית שלי, ואין בית המדרש ללא חידוש. הנקודה שנכתוב עליה מקיפה הרבה מחיינו, אולי חלק נכבד מאוד, ולדעתי מי שיפנים את הדברים זה יכול לתת לנו כלי מאוד...- יהודי פשוט מאוד
- 6 דקות זמן קריאה
- צפיות: 234
- תודות: 10
- הערות: 6
-
הערה גדולה באכילת כזית בכדי אכילת פרס, להניח את הדעת ולהוציא הספק מהלב.
העיר הר"מ שחר שליט"א דבר נכון: פרס הוא חצי ככר שיש בו מזון ב' סעודות, והפרס הוא מזון סעודה אחת. שיעור אותו ככר של ב' סעודות נחלקו בו תנאים עירובין פ"ב ב' דעת רבי יוחנן בן ברוקה שהוא ככר של ו' ביצים ודעת רבי שמעון שהוא של ח' ביצים. דעת רש"י למעשה עירובין ד' א' ד"ה פרס וכ"פ הטור הל' יוה"כ סי' תרי"ב דפרס הוא ד' ביצים וכרבי שמעון, ודעת הר"מ להלכה עירובין א' ט' כרבי יוחנן בן ברוקא שיעור ככר של...- אבא ביתך
- 3 דקות זמן קריאה
- צפיות: 231
- תודות: 7
- הערות: 6
מהלך דבריו:
ביטול מהני מדאו'. ואף לחמץ ידוע.
המקור: לרש"י מדכתיב 'תשביתו' ולא כ' תבערו, והיינו בלב.
התוס' הקשו עליו תרתי
ומשו"ה חלקו וס"ל דהשבתה היינו הבערה וא"כ לית להו מקור לביטול, ופירשו דביטול היינו הפקר ואינו עובר דאי"ז 'לך'.
והרמב"ן האריך להוכיח שהביטול אינו הפקר, שהרי:
אין כאן לשון...
מדוע מברכים על "ביעור" חמץ, ולא על "בדיקת" חמץ?
רמב"ם הלכות חמץ ומצה פרק ג הלכה ו:
כשבודק החמץ בלילי ארבעה עשר או ביום ארבעה עשר או בתוך הרגל מברך קודם שיתחיל לבדוק ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו על ביעור חמץ. ובודק ומחפש בכל המקומות שמכניסין להם חמץ כמו שבארנו. ואם בדק...
בדין גזל חמץ ועבר עליו הפסח - חלק ב - גדר קניין יאוש
מאמר קודם בסדרה...
בדין גזל חמץ ועבר עליו הפסח - חלק א - ראיית הגמרא מדין זה דייאוש לא קני
א. ב"ק סו. אמר רבה שינוי קונה כתיבא ותנינא וכו' מיהו לא ידעינן אי דאורייתא אי דרבנן אי דאורייתא מידי דהוה אמוצא אבידה מוצא אבידה לאו כיון דמייאש מרה מינה מקמי דתיתי לידיה קני ליה האי נמי כיון דמייאש מרה קני ליה אלמא קני או...
א. ידוע שיש דין במצה שעשייתה תהיה לשמה, ואמנם חלוק שורש דין זה מדין לשמה דציצית ותפילין וכדומה ששם נאמר דין שעיקר העשייה תהיה לשמה, אבל כאן לא נאמר שעיקר העשייה תהיה לשמה אלא רק נאמר דין ושמרתם את המצות שצריכים שימור לשם מצה ולכן יש לעשות את פעולות עשיית המצה לשם מצת מצוה שעל ידי זה תישמר...
חובת בדיקה כמה הערות בשיטת תוס' הרע"ב והפר"ח
א
פסחים ב. משנה אור לארבעה עשר בודקין את החמץ לאור הנר. וכתב שם רש"י בודקין - שלא יעבור עליו בבל יראה ובבל ימצא. ובתוס שם ד"ה אור העירו ע"ד וז"ל וקשה לר"י כיון דצריך ביטול כדאמר בגמ' (דף ו:) הבודק צריך שיבטל ומדאורייתא בביטול בעלמא סגי אמאי הצריכו...
חובת בדיקה על השוכר או על המשכיר
א.
בגמ' פסחים ד. איתא בעו מיניה מרב נחמן בר יצחק המשכיר בית לחבירו בארבעה עשר על מי לבדוק על המשכיר לבדוק דחמירא דידיה הוא או דלמא על השוכר לבדוק דאיסורא ברשותיה קאי תא שמע המשכיר בית לחבירו על השוכר לעשות לו מזוזה התם הא אמר רב משרשיא מזוזה חובת הדר היא הכא...
בגדר חמץ שאינו ידוע חלק ב'
מאמר קודם בסדרה
בגדר חמץ שאינו ידוע חלק א'
והנה כל ד' המהרש"ל להעמיד בד' תוס' דמיירי דהוי ספק אם כלל איכא חמץ אין זה כפשטות ד' תוס' דמד' שם נראה מבואר דאיסור ב"י וב"י אמור בחמץ ידוע אולם בחמץ שאינו ידוע היכן הוא אינו עובר עליו משום ב"י שאינו ידוע ולפ"ז כל שנופל ספק...
כמה דרכים בגדר חמץ שאינו ידוע בדעת תוס'
בגמ' פסחים כא. - למה לי למיתנא בהמה למה לי למיתנא חיה צריכא דאי תנא בהמה דאי משיירא חזי לה אבל חיה דאי משיירא קמצנעא לה אימא לא ואי תנא חיה משום דאי משיירא מיהת מצנעא אבל בהמה זימנין דמשיירא ולא מסיק אדעתיה וקאי עליה בבל יראה ובבל ימצא אימא לא צריכא...
בדין ביטול ואיסורי הנאה
א.
פסחים ו: בגמ' - וכי משכחת ליה לבטליה דילמא משכחת ליה לבתר איסורא ולאו ברשותיה קיימא ולא מצי מבטיל דאמר רבי אלעזר שני דברים אינן ברשותו של אדם ועשאן הכתוב כאילו ברשותו ואלו הן בור ברשות הרבים וחמץ משש שעות ולמעלה.
וכתב שם רש"י ע"ד הגמ' "לאו ברשותיה קיימא" - אינו שלו...
בדין המשהה חמץ ע"מ לבערו וישוב בסתירת ד' התוס'
פסחים ו: אמר רב יהודה אמר רב הבודק צריך שיבטל מאי טעמא אמר רבא גזירה שמא ימצא גלוסקא יפה ודעתיה עילויה וכי משכחת ליה לבטליה דילמא משכחת ליה לבתר איסורא ולאו ברשותיה קיימא ולא מצי מבטיל ע"כ.
ובטעם ד' רבא פליגי רש"י ותוס', רש"י שם ד"ה ודעתו עליה -...
שי' הרא"ש והטור בדין חמץ ידוע - חלק ב'
מאמר קודם בסדרה
שי' הרא"ש והטור בדין חמץ ידוע - חלק א'
ג.
והנה מד' התורא"ש שהזכרנו לעיל מבואר להדיא דעובר אף על חמץ שא"י עכ"פ בשוגג עיין דף ו: (ד"ה שמא ימצא) ושם כתב הרא"ש דאם ימצא גלוסקא יפה עובר בשגגת ב"י וב"י, הרי דבריו שם באו אחר שבדק ומ"מ עובר בשוגג...