מדוקדק בדברי הרמב"ם שעל אף שהועמד הצלם עדיין המשיכה העבודה כסדרה, שז"ל רמב"ם תעניות ה, ב "ושבעה עשר בתמוז וחמשה דברים אירעו בו: נשתברו הלוחות, ובטל התמיד מבית ראשון והובקעה ירושלם בחורבן שני, ושרף אפוסטומוס הרשע את התורה, והעמיד צלם בהיכל[1]." דהיינו שבבית ראשון בטל התמיד, ובבית שני לא בטל, אך הועמד צלם.
וזאת ודאי, שצלם כשלעצמו אין בו שום חיות, הוא רק יושב ללא ניע וזיע. אבל זאת כל אחד מבין היטב, שכשיש צלם בהיכל אף אם העבודה לא פסקה בפועל אבל כבר לא הייתה זאת אותה עבודה...
וכעין הכתוב במדרש ויקרא רבה (וילנא) פרשת צו פרשה ז סימן ד "וערבה לה' מנחת יהודה וירושלים כימי עולם וכשנים קדמוניות, וכו', רבי אומר כימי עולם כימי נח, וכשנים קדמוניות כימי הבל, שלא היתה עבודת כוכבים בימיו" שהכוונה לשנים שלפני דור אנוש, שאז לא הייתה ע"ז בעולם וממילא גם המנחה שהיא לה' הייתה יותר עריבה. ורואים את ההשפעה שיש לעצם מציאות וקיום אידיאלים כוזבים בעולם ואי אפשר לומר שאיננו מושפעים עד שלא יבטל הנגף הרע הזה בעז"ה בקרוב ממש!
[1] וידיעה חשובה יש לידע שבקיצושו"ע מובא בזה"ל סימן קכא "שבעה עשר בתמוז בו אירעו חמש צרות. נשתברו הלוחות כשירד משה מן ההר כמו שנאמר בתורה וזה היה בשבעה עשר בתמוז, ונתבטל קרבן התמיד, והובקעה העיר בחורבן בית שני. אף על גב דבחורבן הראשון הובקעה בתשעה לחדש דכתיב בחדש הרביעי בתשעה לחדש ויחזק הרעב בעיר וגו' ותבקע העיר וגו' אבל בחורבן השני בשבעה עשר בו הובקעה העיר, וחורבן בית שני חמירא לן (ועוד איתא בירושלמי דגם בראשון היה בשבעה עשר אלא שמפני הצרות טעו בחשבון) ושרף הפוסטומוס הרשע את התורה. והועמד צלם בהיכל על ידי רשעי ישראל וזה גרם חורבנו וגליותנו." היינו שהעמדת הצלם הייתה על ידי יהודים וזהו הגורם המרכזי לחורבן...
וזאת ודאי, שצלם כשלעצמו אין בו שום חיות, הוא רק יושב ללא ניע וזיע. אבל זאת כל אחד מבין היטב, שכשיש צלם בהיכל אף אם העבודה לא פסקה בפועל אבל כבר לא הייתה זאת אותה עבודה...
וכעין הכתוב במדרש ויקרא רבה (וילנא) פרשת צו פרשה ז סימן ד "וערבה לה' מנחת יהודה וירושלים כימי עולם וכשנים קדמוניות, וכו', רבי אומר כימי עולם כימי נח, וכשנים קדמוניות כימי הבל, שלא היתה עבודת כוכבים בימיו" שהכוונה לשנים שלפני דור אנוש, שאז לא הייתה ע"ז בעולם וממילא גם המנחה שהיא לה' הייתה יותר עריבה. ורואים את ההשפעה שיש לעצם מציאות וקיום אידיאלים כוזבים בעולם ואי אפשר לומר שאיננו מושפעים עד שלא יבטל הנגף הרע הזה בעז"ה בקרוב ממש!
[1] וידיעה חשובה יש לידע שבקיצושו"ע מובא בזה"ל סימן קכא "שבעה עשר בתמוז בו אירעו חמש צרות. נשתברו הלוחות כשירד משה מן ההר כמו שנאמר בתורה וזה היה בשבעה עשר בתמוז, ונתבטל קרבן התמיד, והובקעה העיר בחורבן בית שני. אף על גב דבחורבן הראשון הובקעה בתשעה לחדש דכתיב בחדש הרביעי בתשעה לחדש ויחזק הרעב בעיר וגו' ותבקע העיר וגו' אבל בחורבן השני בשבעה עשר בו הובקעה העיר, וחורבן בית שני חמירא לן (ועוד איתא בירושלמי דגם בראשון היה בשבעה עשר אלא שמפני הצרות טעו בחשבון) ושרף הפוסטומוס הרשע את התורה. והועמד צלם בהיכל על ידי רשעי ישראל וזה גרם חורבנו וגליותנו." היינו שהעמדת הצלם הייתה על ידי יהודים וזהו הגורם המרכזי לחורבן...