שמענו מר' דוב שיש אברכים שהם גדולי הדור ממש
על הרב זילברמן אתה יכול לטעון שבכל הדברים הוא הלך בדרך אחרת ואין מביאין ראיה ממנו,
הרב רוטמן הוא תלמידו וממילא ליכא ראיה ?
אם זו היתה כוונתך - איתך הסליחה
שמענו מר' דוב שיש אברכים שהם גדולי הדור ממש
טענה מענינתבלת"ק
אחר שראיתי שהתחילו כאן קצת דיון על התכלת, ואף שקצת עייפתי מלהתנצח בהלכה בסוגייא זו, אשיב קצת להרב @ישעיהו מנחלת דן למה שכתב בספרו שהביא כאן לעיל, וזה טענה שמשתמשים בה הרבה, שלא מצינו בשום מקום שצריך דווקא חלזון מסויים, שהרי בתוספתא מנחות פ"ט ה"ו איתא "תכלת אין כשרה אלא מן החלזון שלא מן החלזון פסולה". וא"כ כל שהוא חלזון וצובע תכלת יהיה כשר.
והנה לדעתי אינו נכון ואישתמיטתיה ברייתא מפורשת במסכת ציצית.
ואבאר.
שהנה בגמ' מנחות מ"ד הובאה ברייתא של סימני החלזון, וכך כתוב שם: "ת"ר חלזון זה גופו דומה לים וברייתו דומה לדג ועולה אחד לשבעים שנה ובדמו צובעין תכלת לפיכך דמיו יקרים".
והנה, בברייתא הנ"ל כתוב "חלזון זה", זאת אומרת, הגמ' הביאה את החצי השני של הברייתא, ולברייתא זו יש תוספת לפני מילים אלו, שהרי דיברו על החלזון "הזה", ומהו הזה? זה שדיברנו עליו קודם לכן.
והנה לפי המחדשים שאין דין חלזון מסוים, הרי הם דוחקים קצת את הברייתא. כי הם אומרים, אחר שיש לנו תוספתא שלא צריך חלזון מסוים, אזי פירוש הברייתא שבגמ' הוא, שחלזון זה הכוונה על החלזון שלמעשה השתמשו בו בזמן חז"ל, שלו היה את הסימנים האלו, אבל אם נמצא חלזון אחר שצובע תכלת ואין לו את הסימנים, ג"כ יהיה כשר.
ולפי ההבנה הפשוטה בגמ', לולא הבנתם בתוספתא הנ"ל, הפירוש "חלזון זה" הוא, החלזון הזה הכשר לתכלת, ששאר חלזונות פסולים.
והנ, בברייתא במסכת ציצית איתא: "שאין צובעין תכלת אלא בחלזון חלזון למה הוא דומה בריאתו דומה לדג וגופו דומה לרקיע ואינו עולה אלא (לשבע) [לשבעים] שנים לפיכך דמיו ביוקר"
ונמצא, שיש עוד ברייתא, שבה כתוב את ההקדמה לברייתא שמובאת בגמ', ומבואר שם שההקדמה של הברייתא המובאת בגמ' היא התוספתא הנ"ל בכבודה ובעצמה!
כלומר, הברייתא הזו המובאת בגמ' של סימני החלזון, והברייתא שבתוספתא שרק חלזון כשר, זה ברייתא אחת!
וכך לשון הברייתא השלמה: "תכלת אין כשרה אלא מן החלזון שלא מן החלזון פסולה, וחלזון זה גופו דומה לים וברייתו דומה לדג ועולה אחד לשבעים שנה ובדמו צובעין תכלת לפיכך דמיו יקרים".
ומבואר בהחלט, שכשכתוב התכלת אינה כשרה אלא מן החלזון, הוא דווקא מן החלזון המסוים הזה שרק הוא כשר.
ועכשיו יבוא השואל וישאל, שא"כ למה התוספתא לא כתבה את כל הברייתא, למה רק את החלק הראשון.
והתשובה על זה פשוטה מאד. דרך התוספתא, לעשות "רשימה" של הלכות בקיצור, אגב ההלכה שהובאה בעניין שעסקינן בו. מי שילמד טוב את פרק ט' שם במנחות בתוספתא, יראה שהלכה זו של תכלת הובאה רק כדרך אגב, התוספתא לא עוסקת שם בדיני תכלת, אלא בדיני מנחות וקרבנות, ואגב זה הביאו הרבה דברים שכשרים רק באופן מסוים ופסולים באופן אחר, והברייתא לא צריכה להאריך ולכתוב את כל פרטי הדינים, זה רק כותרת.
דוגמא לזה כמו שמצינו לגבי משרבו תלמידי שמאי והלל שלא שימשו כל צרכן, שהמקור הוא בתוספתא סנהדרין ז', ובתוספתא סוטה י"ד יש רשימה ארוכה של דברים שקרו "משרבו", והובאה גם הברייתא של משרבו תלמידי שמאי והלל בקיצור.
אני מכיר אדם שרוצה לחזור בתשובה, אבל הוא אומר שזה יזיק לו מה אני יכול לומר לו...עכשיו נפשי בשאלתי
כמה אני צריך להקריב מעצמי ממשפחתי מילדי כדי לקיים מצווה דאו'??
הרי השידוכים שלהם יהיו בהתאם וכו' וכו'
זה שיש אנשים שיודעים על עצמם שהם מוזרים ונהנים מזה שיערב להם
אבל כמה זה מחייב אותי??
זה פסול מאותו סיבה שקלא אילן פסול, זה אותו דבר.
drive.google.com
דל תוספתא מהכא, ישאר לך ברייתא במסכת ציצית, ואחרי שיש ברייתא שצריך דוקא חלזון זה, אזי פשוט שאי אפשר להוכיח מהתוספתא שלא צריך דווקא חלזון זה, וע"כ כמו שכתבתי שהתוספתא שם היא אוסף של רשימת דברים שכשר באופן מסוים ופסול באופן אחר.א. אין סיבה לומר שהתוספתא והמסכת ציצית היא ברייתא אחת שהרי התוספתא מיירי בבגדי כהונה והמסכת ציצית בציצית ומסתבר שהמסכת ציצית התבססה על התוספתא ולא להפך כי המסכת ציצית נתחברה לאחר חתימת התלמוד כידוע והיא אוסף ברייתות בדיני ציצית ממקומות שונים בתלמודים.
לא דיברתי על עצם פסול החלזון האק"ק, דיברתי על עצם הטענה שאין חלזון פסול שהרבה משתמשים בה, על עצם זיהוי חלזון האק"ק יש לי טענות אחרות.ב. אם היה סברא בהלכה זו שצריך דוקא מחלזון זה היה מקום לשמוע את הטיעון אבל מאחר ואין שום סברא או דרשה ידועה בענין ולכו''ע החלזון הנמצא דומה לפחות במקצת לסימני חז''ל ולא נמצא רמז לחלזון דומה ממש לחז''ל שיש ליזהר ממנו כמו קלא אילן שהוא צומח ואיננו חלזון ע''כ איני רואה שום סיבה לפסלו בשום אופן.
בלא תעשה צריך לתת את כל ממנו עד כדי מסירות נפש ויש גם שכולל מסירות נפשאני מכיר אדם שרוצה לחזור בתשובה, אבל הוא אומר שזה יזיק לו מה אני יכול לומר לו...
שאלה במקומה כואבת מאודכמה בן אדם צריך להקריב בשביל מצווה דאו'???
בממנות זה עד חומש
ויל"ע מה הדין בשאר צער הגוף וכדו'
אינני יודע למה מצוות תכלת השתלטו עליה הרבה אנשים
שיש להם עוד דברים שהצד השווה שבהם זה "אהבת המוזרות"
(כמובן שיש הרבה שלא אבל ככה זה מציור בציבור, ובדר"כ הם עושים את הקמפיינים של זה)
וממילא כל מי שלובש תכלת מיד מסומן ככזה
עכשיו נפשי בשאלתי
כמה אני צריך להקריב מעצמי ממשפחתי מילדי כדי לקיים מצווה דאו'??
הרי השידוכים שלהם יהיו בהתאם וכו' וכו'
זה שיש אנשים שיודעים על עצמם שהם מוזרים ונהנים מזה שיערב להם
אבל כמה זה מחייב אותי??
אך אינו צריך לקיים שום עשה ?!בלא תעשה צריך לתת את כל ממנו עד כדי מסירות נפש ויש גם שכולל מסירות נפש
זה כבר לא נפ"מ
תנוח דעתך, אתה לא צריך לעשות כלום, כבר נתברר שכל בנין מיורקס התכלת בטעות יסודה ואין לה אפילו משענת קנה קצוץ להישען עליה, כמו שהבאתי למעלה, והכל על מקומו יבוא בשלוםעכשיו נפשי בשאלתי
כמה אני צריך להקריב מעצמי ממשפחתי מילדי כדי לקיים מצווה דאו'??
כבר אמרו חז''ל דלא מסקינן בשמייהו ואולי זה גרם לטעותתנוח דעתך, אתה לא צריך לעשות כלום, כבר נתברר שכל בנין מיורקס התכלת בטעות יסודה ואין לה אפילו משענת קנה קצוץ להישען עליה, כמו שהבאתי למעלה, והכל על מקומו יבוא בשלום
את שני התכלת דחו באותה רמה פחות או יותר
לא היה את מה...
איך זה סותר האם הוא החילזון הנכון או לא?
לכולם ברור שהחלזון היחיד המפיק תכלת הוא אק''ק ולא שום חלזון אחר כך ידוע ומפורסם לכל המתעסקים בנושאאיך זה סותר האם הוא החילזון הנכון או לא?
גם את הארגמון לא הצליחו להפיק במשך עשרות שנים
זה שהצליחו להפיק מזה תכלת, זה לא אומר שהוא הנכון
לא מובן. ודאי מעלה ומוריד, כיון שזה צובע רק סגול בדרך טבעית זה לא תכלת אלא ארגמן, כמש''כ בתרגום השבעים ושאר תרגומיםהטיעונים על החשיפה לשמש לענ''ד לא מעלים ולא מורידים מאומה כי גם באופן כזה זה כשר
זה כבר הוכח כלא נכון, הם סגול כמו כולםבכל מקרה כמדומה שהחלזונות הטוניסאים מוציאים כחול ישיר ללא חשיפה לשמש אם אני זוכר נכון והכול אותו משפחה