שלח מדוע משה התפלל רק על יהושע (1 צופה)

[אברך מישיבת מיר]

הקשה הקרן אורה בסוטה (ל"ד ע"ב) מדוע משה התפלל על יהושע לבד, ולא התפלל על כלב או על שאר המרגלים.

ומפרש הקרן אורה ע"פ האמור בדברי האר"י ז"ל לבאר מה שכתוב כולם אנשים ראשי בני ישראל כו'. כי כוונת הפסוק שנשמות השבטים הלכו אם האנשים להיות לעזר להם בשליחות הזו, וא"כ נאמר למטה יוסף למטה מנשה. כי יוסף נתלוה עם מנשה בכורו ולא התלוה עם אפרים , ועל כן יהושע שהיה משבט אפרים נשאר בלא עזר וסעד, ע"כ התפלל עליו משה רבינו.

 

[אברך מישיבת מיר]

החפץ חיים - שמירת הלשון חלק ב - הערות פרק יט
פירש דיש שתי דרכים בעבודת ה' יתברך בעת שמתגברים כחות התועים בעולם ואחד מעובדי ה' הוכרח לעמוד עמהם כמה שבועות. אם יוציא אז כוחותיו הפנימיים לחוץ, דהיינו שיפרסם שיטתו האמיתית לעיניהם, ויריב עמם על דעתם הכוזבת. או שישתוק לעיניהם, ואפשר גם שיסכים עמהם לפנים, עד שיבוא ברבים לפני קהל ישראל ואז יברר את שיטתו האמיתית ולהיפך את דעתם הכוזבת לעיני הכל. ויש בכל דרך מעלה וחסרון. באופן הראשון יש מעלה, דאם ישתוק כל אותו הזמן וגם יסכים עמהם, לאט לאט הולך כחו הפנימי ונחלש עד שהותרה אצלו דעתם הכוזבת. אבל באופן זה יש חסרון גם כן, דיוכלו להתייעץ יחדיו נגדו ולהזיקו בגופו או בממונו, וצריך לרחמי שמים שיצילוהו מידם. ובאופן השני יש מעלה, שלא ייתיעצו להזיקו אחרי שחושבים שהוא ג"כ אוחז בשיטתם. ועוד מעלה יתירה יותר מזה שבבואו לפני קהל ועדה הוא והם, בודאי יתפארו התועים ויאמרו שפלוני הנכבד אוחז ג"כ בשיטתם, ואז יוכל לברר שיטתו האמיתית לעיני דכל. והנה משה רבנו ע"ה ידע ברוח הקודש את כחותיהם, יהושע היה כחו באופן הראשון, וע"כ הוא צריך לרחמי שמים שלא ייעצו עליו רעה, ולכך ברכו יה יושיעך מעצת מרגלים. וכלב היה כחו באופן השני, ולא היה צריך לברכה.
והנה אופן הראשון ואופן השני שניהם דרכים ישרים לפני ה', כי אף שבאופן הראשון הנפש יותר משומרת, מכל מקום אם אופן השני כונתו לשמים הוא ג"כ אופן טוב וכמעשה דכלב.