אור החיים,
עיין ב"ב דף קכו: שמועיל תנאי בירושה אע"פ שאין האב בעלים על דין הירושה.
כלומר שמשה הוא כמו האב המוריש? וא"כ יהא רשאי לעשות כן בכל ירושה?
יכול להיות שכן וכמו שמצאנו שבנאמנות יכיר לפי חלק מהשיטות זה מועיל גם אם האב מספר שבנו בכור מכח שמישהו אחר אמר לו והיינו משום שנאמנות האב היא כבעלים וכיון שהוא בעלים הוא נאמן וה"ה נמי הכא אפשר שמשה חשיב כבעלים לעניין דין זה.
קצת תמוה מסברא, אך יש לעיין האם כל מנהיג כמשה רשאי לעשות תנאים כאלו בירושה של בני ישראל
מסכים שזה מחודש מסברא.
וביותר שבסוף לא הוא הנחיל אלא יהושע וממילא התנאי צריך להיות בטל.
אולי שמעיקר הדין התבטלה זכותם,
כמדומה רק ריבוי ומיעוט, אבל לא להפקיע לגמרי
התינח מ שלא קבלו בארץ ישראל אבל מה שקבלו בעברהירדן היה ללא הגרלה ומיהו אף בארץ ישראל אם לא יקיימן תנאם תחזור נחלתם לארץ ישראל 7רק ע"י קיום התנאי לא קבלו בארץ ישראל.
ומשה לאו מלך הוא?
האם כוונת כבודו מדין דינא דמלכותיה דינא? א"כ זה תלוי האם יש דינא דלמכותא באר"י.
לא כי, אלא שלכאו' מה שזכו העם בכיבוש מלחמה, יש רשות למלך לחלקו
מאיזה דין?
מהל' מלכים, ראה כעי"ז ברמב"ם הל' מלכים פרק ד הל' ט והל' י.
כלומר דעבר הירדן שייך למשה מחמת שהוא כבשם ועל כן רשאי לחלקו לפי רצונו.
התשובה תלויה במקור העניין.
שמעתי [מהגרי"ד שכטר שליט"א] לבאר בזה שעבר הירדן היתה שייכת למשה מדין כיבוש מלחמה ונתן את זה לבני גד ובני ראובן תמורת הסתלקותם מנחלתם בארץ ישראל.