אכן לשאלות המרכזיות אין תשובות
הגמ' קיצר בלשונו, בספרי אכן כתוב "קלא אילן וסממנים"
בזמן חז"ל צבעו סגול מהמיורקס לא כחול, וכמו שהאריך בקונ' חותם של אמת
נגד דברי הגמ' שהתכלת יכול לירד ע"י הבדיקה הראשונה, ולכן נצרך הבדיקה השניה
מעיקר הדין אין איסור ללבוש קל"א, אבל זה לא מדוייק לומר שלא הפסדת כלום
אם יצבע את הבגד עצמו בתכלת יצא לפחות את דעת השו"ע במצווה מן המובחר.
כתבו באחד הקונטרסים שמצאו כמדומני בחו"ל עשרות קונחיות של ארגמן כהה קוצים ומוכיח שהתמשו אם זה לצביעת ציציות
הרי לכל מה שקשור בארכואולוגיה אין תשובות חוץ מזה שא"א להסתייע מזה,
זה ממצאים ארכיאולוגים וכבר אמרתי שאין תשובות ע"ז.
אז יכנס למחלוקת גדולה בין הראשונים איך לנהוג גבי בגד שכולה תכלת
אחרי כביסה אחת עם מלבין טליתות זה ירד לי כמעט תכלת בהיר
אני מתיר לך להסתייע מארכיאלוגיה, עכשיו איזה קושיות יש לך?
לא ממש "תורצו"
לא הבנתי מה הקושיא, והיראים ועוד כתבו שאדרבה חייב שיהיה חילוק ביניהם
כנ"ל
א. איך יתכן שמצאו מיליוני! קונכיות ב40 ערמות באזור צור וצידון
למיטב ידיעתי הערמות המדוברות לא קיימות (ונטענו כפי שנטענו על ידי הרבה חוקרים)
למיטב ידיעתי אין ראיה שהם מהארגמון, ולהיפך היו הוכחות בבידקה מחודשת שאינם ממנו אלא מאינדיגו. אך אין מכך שום ראיה שזהו התכלת של חז"ל אלא שהיה מישהו שהצליח לצבוע מזה כחול. (ובאמת שכשראיתי את התמונות זה יותר מזכיר סגול ואכמ"ל)
דיברתי עם מומחים ליוונית עתיקה שטענו שהכוונה כחול ביוונית יכולה בהחלט לכלול גם סגול ועוד צבעים.
עבר כל כך הרבה עריכות במהלך הדורות...
למיטב ידיעתי גם הדיונון עם הכחול הפרוסי דומים לאינדיגו, וזה ממש לא ראיות להלכה. שים לב כבוד הרב שאתה מציב הוכחות שאינם בסגנון הלימוד של בית המדרש כלל.
מה הקשר בין התכלת שדיברה עליה תורה לסגנון של בית המדרש. נניח שאני מוכיח הוכחה שאיננה בסגנון בית המדרש שזהו תכלת של תורה. מה הבעיה בזה.
כנראה זה לא ארגמן קהה קוצים ,
קניתי דרך "וזכרתם"
זה תלוי בסוג החומר. יש חומרים חזקים שגם של ארגמון ק"ק הוא מוריד
מלבין טליתות רגיל שמוכרים בסופר
אשמח לקבל את המקורות
וכיבסת וירד לך הצבע?
ולמה הפסקת ללבוש שהתבגרת?
