כפי שאמרנו פרק זה מהוה פתיח לספר ובא לספר כל ענינו
והוא להלהיב לב האדם בדברי מליצה והמחשה לדרך היושר
הספר מלא בדוגמאות ופרטים אבל יסודו אחד - רשע מול צדק
התמודדות האדם שרוצה ללכת בדרך הצדק והרשע מפריע לו
דרך הספר בהמחשות חיות וססגוניות מעולם הטבע המופלא
ואף כאן כאשר מעמיד את ה''אושר'' של האיש שנמנע מהרשע
ועוסק בצדק = תורת ה' - ממשילהו לעץ פרי מלבלב פורח ומוצלח
לעומת הרשעים- שאותם ממשיל למוץ יבש המתנדף ברוח
ופותר את הנמשל ביעוד המקביל אך השונה של הרשע והצדיק
הרשעים לא יצליחו לעמוד במשפט אלא יאבדו
לעומת הצדיקים שה' יודע דרכם - ואין כאן פרוש לה
אלא די בכך שה' יודע לרמז על רוב הטובה והשלמות העתידה להם.
אין הפרק מתעלם מכך שדרך הצדיק קשה עד מאוד
ובדרכו סובל הוא ומתמודד רבות עם ריבוי הרשעים
ולזה בא הפרק הבא לתאר את המציאות המורכבת
לָ֭מָּה רָגְשׁ֣וּ גוֹיִ֑ם
וּ֝לְאֻמִּ֗ים יֶהְגּוּ־רִֽיק׃
ביִ֥תְיַצְּב֨וּ ׀ מַלְכֵי־אֶ֗רֶץ
וְרוֹזְנִ֥ים נֽוֹסְדוּ־יָ֑חַד
עַל־יְ֝הֹוָ֗ה וְעַל־מְשִׁיחֽוֹ׃
גנְֽ֭נַתְּקָה אֶת־מֽוֹסְרוֹתֵ֑ימוֹ
וְנַשְׁלִ֖יכָה מִמֶּ֣נּוּ עֲבֹתֵֽימוֹ׃
דיוֹשֵׁ֣ב בַּשָּׁמַ֣יִם יִשְׂחָ֑ק
אֲ֝דֹנָ֗י יִלְעַג־לָֽמוֹ׃
האָ֤ז יְדַבֵּ֣ר אֵלֵ֣ימוֹ בְאַפּ֑וֹ
וּֽבַחֲרוֹנ֥וֹ יְבַהֲלֵֽמוֹ׃
ווַ֭אֲנִי נָסַ֣כְתִּי מַלְכִּ֑י
עַל־צִ֝יּ֗וֹן הַר־קׇדְשִֽׁי׃
זאֲסַפְּרָ֗ה אֶֽ֫ל־חֹ֥ק
יְֽהֹוָ֗ה אָמַ֘ר־אֵלַ֥י בְּנִ֥י־אַ֑תָּה
אֲ֝נִ֗י הַיּ֥וֹם יְלִדְתִּֽיךָ׃
חשְׁאַ֤ל מִמֶּ֗נִּי וְאֶתְּנָ֣ה ג֭וֹיִם נַחֲלָתֶ֑ךָ
וַ֝אֲחֻזָּתְךָ֗ אַפְסֵי־אָֽרֶץ׃
טתְּ֭רֹעֵם בְּשֵׁ֣בֶט בַּרְזֶ֑ל
כִּכְלִ֖י יוֹצֵ֣ר תְּנַפְּצֵֽם׃
יוְ֭עַתָּה מְלָכִ֣ים הַשְׂכִּ֑ילוּ
הִ֝וָּסְר֗וּ שֹׁ֣פְטֵי אָֽרֶץ׃
יאעִבְד֣וּ אֶת־יְהֹוָ֣ה בְּיִרְאָ֑ה
וְ֝גִ֗ילוּ בִּרְעָדָֽה׃
יבנַשְּׁקוּ־בַ֡ר
פֶּן־יֶאֱנַ֤ף ׀ וְתֹ֬אבְדוּ דֶ֗רֶךְ
כִּֽי־יִבְעַ֣ר כִּמְעַ֣ט אַפּ֑וֹ
אַ֝שְׁרֵ֗י כׇּל־ח֥וֹסֵי בֽוֹ׃
כעת הפרק מתרחב מן האיש הבודד - אל משיח ה' המולך בציון
ומן הרשעים הכלליים - אל מלכי ורוזני ארץ
הפרק מתאר את החיים של דוד המלך - במלחמותיו עם האומות
ואת דברי ה' אליו שיזכה לירש את כל העולם - ולרועע ולנפץ את הרוצים לנתק ולהשליך עבותות המוסר.
סיום הפרק/ים ממליץ למלכים והשופטים להשכיל ולהוסר, ולעבוד את ה' ביראה ושרעדה תלוה את הגילה.
לנשק את ה''בר'' הוא הדרך הנקיה (כמו ''מצות ה' ברה'') כדי שלא יכעס עליהם ה' ויאבדו את הדרך
(וכאן הוא חוזר לפרק הקודם ''ודרך רשעים תאבד'') ושלא יבער באפו שכבר החל לדבר ולהבהילם בחרונו
ומסיים מעין הפתיחה של הפרק הראשון ''אשרי כל חוסי בו'' הם הצדיקים שדיבר בהם בפרק הראשון
תמצית שני הפרקים - דרך הצדיק החפץ בהוראת ה' ובהנכחתה בכל העולם - והיעוד הסופי שיהיה כך
שאר פרקי הספר יעסקו בתהליכים השונים שעוברים על הצדיק ועל העולם - בדרכם ליעוד הנכסף.
