אחר בקשת המחילה מכבוד הגאונים שליט"א
minchasasher.com
מנין לן שהגמ' דנה על מספר המצוות עוד קודם מתן תורה, דלמא על החשבון של המצוות של בני נח לאחר מתן תורה. וגם היום נקראים הם בני נח שבאו מנח ואין הכרח שמדברים על התקופה שנח הי' חי ודו''ק
כל הפסו' שמהוים מקור בגמ' שם לז' מצוות בנ"ח הם פסוקים שנאמרו לדורות הראשונים לפני מת"ת
איך חשבתם לרגע שאיני יודע זאת, וזה על אף שאני עם הארץ אבל לא באופן שאני סותר את דבריי.
כבודו יוכל לפרט כוונתו ?
הרי נלמד מקרא ד'יום ולילה לא ישבותו'?
הן אמת שפסוק זה מופיע בפרשת בראשית אבל אין כאן ציווי להדיא לאסור מלאכה בשבת על בני נח, אלא שריש לקיש דורש על סמך פסוק זה את מה שדורש לאיסור, אבל כל הדרש הזה נאמר רק לאחר מתן תורה ולא קודם לכן, ודו''ק היטב בזה.
מהיכן ידוע?
ריש לקיש מפרש כך את הפסוק, כל פרשנות אחרת זקוקה לביסוס והוכחה.
ומצאתי שכתב המלבי"ם בפירוש מקרא זה
הנה מפורש שאין האיסור משום חידוש דת
כן כתב הגריש"א זללה"ה בקובץ תשובות חלק ה' סי' ל', ע"פ דברי הרמב"ם בהלכות מלכים, פ"י ה"ט, 'וכן עכו"ם ששבת אפילו ביום מימות החול אם עשאהו לעצמו כמו שבת חייב מיתה ואין צריך לומר אם עשה מועד לעצמו כללו של דבר אין מניחין אותן לחדש דת ולעשות מצות לעצמן מדעתן', וכן הוא פשוט מסברא.
מה לעשות שבלחם משנה כתב שהוא רק איסור דרבנן ואסמכוה על קרא הנ''ל.
בליל אמש, עיינתי בנושא שוב, ונזכרתי בדברי הרמב"ם הנ"ל, וישנה משמעות כזו בדבריו, אם כי עדיין פרשנותו של מר לגבי כוונתו לשבות בשבת היהודית אינה יכולה להיות נכונה, וכאמור בנושא המתעתדים להיות גרים, שאינם שובתים בשבת. (בדברי הגריש"א, כאשר יהיו תחת ידי, אעיין בלנ"ד).