לא הבנתי
- מתחיל חוט האיש השרוי בשמחה
- תאריך התחלה
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,696
- תודות
- 16,700
- נקודות
- 655
אין החי מכחיש את החי
ואף אם הגר"ח שליט"א מכחיש זאת, אני שמעתי זאת מאנשים מוסמכים לא פחות ממנו.
זו דעת מר, והיא אינה נכונה.
טמינת ראש בחול אין כאן, אלא ויכוח עקרוני, ודעת מר עדיין אינה מכרעת.
הייתה הסכמה מלאה.
כנראה שלא הכל אתה יודע, ור' דוב הוא לא הרה"י היחיד או המחנך היחיד בדור.
המניינים המאוחרים נסגרו בעקבות לחץ ציבורי של אנשים שלא מכירים את הדור,
ולא מלחץ רבני כזה או אחר - אני מדבר מידיעה גמורה, מתוך הנהלת הקהילה.
לא הבנתי מה כבודו שח.
אי"ז שינוי הלכה.
הוא אחד התלמידים המובהקים של המשגיח.
הוא אמר שמעולם לא הייתה הוראה כזו של המשגיח לציבור,
אולי ליחידים, אבל לא כהוראה כללית.
כשהייתי ילד לימדוני הורי כי "כולם זה אף אחד"...
אין דבר כזה כולם,
יש ציבור בני ברקי שאין לו את היכולת להבין שהדור מקולקל וצריך לתקן את מה שאפשר,
ויש כאלו שכן יכולים להבין זאת.
אתה נמנע על הציבור הראשון,
אני על הציבור השני.
אתה יכול להמשיך בדרכך, ואני בדרכי וכל טוב סלה.
כבר אמרתי לך לעיל,
אין לך את היכולת לקלוט שהדור ירוד, אין לך את העיניים לראות את מצב תפילתם של בחורי הישיבות.
כנראה שגם אתה אינך מכיר בעובדות לאשורן.
המניינים בבית השם היו מלאים עד אפס מקום בבחורים מכל הישיבות בעיר ללא יוצא מן הכלל, כולל בית מדרש עליון..
אני ספציפית, קם כל בוקר חול ושבת בשעה שש ומחצה, ומתפלל בשעה שבע.
אך אני מכיר מקרוב בחורים שבית השם הציל את הטעם שלהם בתפילה,
ואני לא מדבר על טעם ישיבתי שעדיין לא זכו לו, אלא טעם יהודי.
?????
מדהים איך בהודעה הקצרה שלך תייגת את מי שמבקר את תעשיית התפילות המאוחרות:
ציבור מהדור הקודם
לא מודע למצב
המערער אחר בית השם כמערער על גדולי ראה"י ומחנכים רבים
הטוען כנגדם טענותיו מגוכחות ואינו מחובר לדור
כנראה אמר זאת ליחידים, לא כהוראה כללית,
ועובדה היא שבשיחותיו זה לא נמצא.
א"א לקחת את זה כהוראה לציבור.
!!!!!
ברור.
אברכים מהדור הקודם, שלא מודעים למצב ששורר בעולם הישיבות, ומן הסתם לא יודעים כיצד הבן שלהם עצמם מתפלל היכן ומתי,
מערערים אחר קהילה שאכן, קיבלה הסכמה ממחנכים ורבנים רבים.
ולפיכך, כל הטוען נגדם הרי שטענותיו מגוחכות בדיוק בגלל שהוא אינו מחובר לדור, ואם רק היה מסתכל מסביבו היה חוזר בו.
- הודעות
- 2,391
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,362
- נקודות
- 525
מה אתם אומרים להתפלל שחרית בר"ח בבית הכנסת עם כלי נגינה אני מאוד אוהב מוזיקה וזה עושה לי את התפילה יפה ומרגשת יש כאן בעיה הלכתית?
כשמתפללים בציבור לא מתיחסים רק לבעיות הלכתיות אלא גם לבעיות הציבוריות...
אין שום קשר.
נא למקד את הדיון ולא להגחיך אותו.
נראה שאין מה להוסיף לדון אחרי דברים ברורים נחרצים חדים ומוכרחים כ"כ.
אמור מעתה
אברך שבנו נפל עם מכשיר לא כשר יפתח דוכן למכשירים לא כשרים בבית הכנסת כי הוא מכיר את הבעיות
אברך שבנו נפל ונהיה חילוני, יציע את מנעמי העולם הזה לכל באי קהילתו כי הוא מכיר
כל אדם יש לו התמודדויות, ולכן צריך גם לעשות מנין רשמי? הוא מכיר בכך שבנו מתפלל ולא לכן תולה על זה מודעות.
האם אין שינוי הלכה בלהתפלל מאוחר? או שגם את זה התירו גדולי ישראל?
כבר אמרתי,
הגחכת הדיון אינה מתאימה, ומראה רק את החוסר בתשובות ענייניות.
אם בתשובה עניינית רצונך, בבקשה-
תפילה אחר זמן קרי"ש אינה מכשיר לא כשר, אינה להיות חילוני, ואינה "התמודדות".
יש זמן לתפילה, וכל עוד לא מאחרים את שמנה של התפילה עצמה - אין כל שינוי הלכה.
יש זמן קרי"ש וכל עוד קורים אותה בזמנה - לפני התפילה - אין כל שינוי הלכה.
לא למדו בפוניב'ז על קרי"ש בין הברכות?
ובוודאי מי שאינו נוהג לפי מה שכתוב בהלכה יש לו התמודדות, לא משנה גודל חומרתו בהלכה.
כמובן שהדוגמאות היו רק להגיד שלא כל אדם שיש לו בן שקשה לו במשהו לא יוכל לומר שלא להתיר את זה באופן רשמי...
הדוגמאות, כמו גם העקיצות על פוניבז' - טפלות ומעידות על חוסר רמת דיון.
קרי"ש בין הברכות יוצאין יד"ח גם לא בזמן קרי"ש.
הינך מדבר על אחד שקורא את קרי"ש בין הברכות קודם? אז למה הוא הולך למנין מאוחר?
אתה מדבר על אחד שקורא לפני התפילה ולא בין הברכות וזה בהחלט בעיה גדולה בהלכה
שולחן ערוך אורח חיים סימן ס':
קרא קריאת שמע בלא ברכה יצא ידי חובת קריאת שמע וחוזר וקורא הברכות בלא קריאת שמע, ונראה לי שטוב לחזור ולקרות קריאת שמע עם הברכות:
ובמשנה ברורה שם ס"ק ג,ד:
וחוזר וקורא וכו' — ר"ל אע"ג דאינן מעכבות לק"ש ויוצא ידי חובת ק"ש אף אם לא בירך כלל מ"מ ידי חובת ברכות לא יצא ויכול לברך בלא ק"ש כי לא ניתקנו דוקא על ק"ש שאין מברך אק"ב וצונו:
עם הברכות — כדי לעמוד בתפילה מתוך ד"ת וק"ש זו נחשבת כקורא בתורה:
בפעם הבאה תלמד - בכל ישיבה שבה למדת - יותר טוב!
שולחן ערוך אורח חיים סימן רלט':
ביאור הלכה, ואין מברכין וכו': דאף שאמרו מצוה לקרותה על מיטתו מ"מ אין זה בכלל מצוה דרבנן שיהא שייך לברך עליה אבל בק"ש בשחר וערב אותן הברכות עולים כאילו נברך אקב"ו לקרות שמע.
שולחן ערוך אורח חיים סימן סה':
משנה ברורה סק"ח, קרא ק"ש — וכ"ש אם לא קרא עדיין דצריך לקרוא את הפסוק הראשון אבל לא יכוין לצאת בזה המ"ע דק"ש כיון שאין לו תפילין בראשו וגם יהיה בלא ברכות וכדלעיל בסוף סימן מ"ו במ"ב עי"ש.
שולחן ערוך אורח חיים סימן מו':
משנה ברורה סקל"א, כי לפעמים — פי' משום דלפעמים שוהין הצבור לכן יאמרו בכל פעם בשכמל"ו דבלא ברוך שכמל"ו לא נראה הק"ש רק כסיפור דברים אך יכוין שלא לצאת אלא אם כן ירא שהצבור יעברו זמן ק"ש אבל כשלא יעברו מוטב לצאת ידי ק"ש עם הצבור שבצבור יקרא כל השלשה פרשיות ובברכותיה כמו שתקנו חז"ל לכתחלה.
ומה שהביא כבוד מעלת @בד קודש משו"ע לעיל, בוודאי אין על שום חולק שיצא ידי חובת קרי"ש אם קרא לפני התפילה ואח"כ קרא הברכות, אבל אינו אלא בדיעבד.
ביאור הלכה, ואין מברכין וכו': דאף שאמרו מצוה לקרותה על מיטתו מ"מ אין זה בכלל מצוה דרבנן שיהא שייך לברך עליה אבל בק"ש בשחר וערב אותן הברכות עולים כאילו נברך אקב"ו לקרות שמע.
שולחן ערוך אורח חיים סימן סה':
משנה ברורה סק"ח, קרא ק"ש — וכ"ש אם לא קרא עדיין דצריך לקרוא את הפסוק הראשון אבל לא יכוין לצאת בזה המ"ע דק"ש כיון שאין לו תפילין בראשו וגם יהיה בלא ברכות וכדלעיל בסוף סימן מ"ו במ"ב עי"ש.
שולחן ערוך אורח חיים סימן מו':
משנה ברורה סקל"א, כי לפעמים — פי' משום דלפעמים שוהין הצבור לכן יאמרו בכל פעם בשכמל"ו דבלא ברוך שכמל"ו לא נראה הק"ש רק כסיפור דברים אך יכוין שלא לצאת אלא אם כן ירא שהצבור יעברו זמן ק"ש אבל כשלא יעברו מוטב לצאת ידי ק"ש עם הצבור שבצבור יקרא כל השלשה פרשיות ובברכותיה כמו שתקנו חז"ל לכתחלה.
ומה שהביא כבוד מעלת @בד קודש משו"ע לעיל, בוודאי אין על שום חולק שיצא ידי חובת קרי"ש אם קרא לפני התפילה ואח"כ קרא הברכות, אבל אינו אלא בדיעבד.
כתבתי לעיל ברבים, ועל כן אכתוב כאן גם ברבים שלא היה ראוי לכתוב ולהתייחס באופן לא ענייני לישיבה כזו או אחרת.
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,696
- תודות
- 16,700
- נקודות
- 655
מאיזה סיבה שזה יופיע בשיחותיו?
אך ניתן ללמוד מכך מסר כלפי איך צריכה להיות ההתנהגות, ולא לטעון שכל אי נתינת לגיטימציה היא טמינת הראש בחול.
לפני כמה חודשים קם ברכסים מנין בשבת רשמי בשעה תשע וחצי בבוקר, המיועד לנוער הברזלים שלא מוכנים ללכת לבית כנסת לתפילה משלל סיבות, ושם הם דוקא מוצאים את עצמם היטב, עם גבאי וחזנים וכו' משלהם
כמו כן ברחוב שלי יש מנין במוצ"ש באמצע הרחוב, ליד הפחים, עשר דקות לפני זמן מוצ"ש הרשמי - עבור אלו שקשה להם להתאפק ללא סיגריות עוד עשר דקות, או כאלו שלבית כנסת לא ילכו. המנין מכיל לפחות שלשים אנשים
יש הרבה דגים בים של הקב"ה
אמור מעתה, החינוך חייב להתמקד באדם, היכן אתה מתייג את עצמך, היכן אתה רוצה לראות את עצמך בעוד 15 שנה
'חינוך' שמתמקד רק בהיבט החיצוני כמעט שאיננו יעיל
כמו כן ברחוב שלי יש מנין במוצ"ש באמצע הרחוב, ליד הפחים, עשר דקות לפני זמן מוצ"ש הרשמי - עבור אלו שקשה להם להתאפק ללא סיגריות עוד עשר דקות, או כאלו שלבית כנסת לא ילכו. המנין מכיל לפחות שלשים אנשים
יש הרבה דגים בים של הקב"ה
אמור מעתה, החינוך חייב להתמקד באדם, היכן אתה מתייג את עצמך, היכן אתה רוצה לראות את עצמך בעוד 15 שנה
'חינוך' שמתמקד רק בהיבט החיצוני כמעט שאיננו יעיל
כיון שלהלכה יוצאין יד"ח,
וכיון שהבחורים הללו בכל מקרה יתפללו דיעבד,
אין כאן שום שינוי מההלכה.
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א. ל.
- אארי במסתרים
- אבא ביתך
- אבקש
- אברך 11
- אברך מעמיק
- אברך קלאסי
- אדרת
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אורות
- אוריאל
- אוריה ק.
- אחד מארץ
- איישר חילי
- אילת השחר
- איסר האטלקי
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש תורה
- איתי טנא
- אך טוב וחסד
- אל'יהו
- אלחנן מ
- אלי אילני
- אליהו נחמן
- אם היו
- אמר הקטן
- אמר ליה
- אמרי פי
- אני יודע
- אנש א'
- אנשיל
- אספן עתיקות
- אפרים
- ארז בלבנון
- ארצישראל
- בדליג
- בור סוד
- בינה לעתים
- בית תפילה
- בלוגר
- בליש
- במחשבה תחילה
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן עלייה
- בן פטורא
- בן תורה
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- גביהא בן פסיסא
- גברא זוטרא
- גוב האריות
- גפטון
- ד. ח.
- דברי התלמיד
- דובר ארמית
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דעת
- דרשני
- האיש השרוי בשמחה
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- הלכה בפרשה
- המכיר את מקומו
- הנעלם שבמשה
- העמל
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- השוקד
- השר מקוצי
- והב בסופה
- ולא כלום
- ונחנו מה
- חוצניק
- חזקי
- חיים ארוכים
- חיינו
- חן וחסד
- חסידישער יונגרמאן
- חקר הלכה
- טביה
- י הירשזאהן
- יאר
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יהודלה
- יהונתן איבגי
- יואל שילה
- יורנו בדרך
- יושב אהל
- יחיאל דוד
- ימה של תורה
- ימינו תחבקיני
- יעקב 5
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- יקטן
- יראת ה'
- ירושלמי יונגרמאן
- יש קונה עולמו
- ישי נוי
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל מאיר מליק
- ישרע'ס
- כללים
- כתבי תורה
- ל.מ.
- לב שומע
- לי נראה
- למה זה תשאל לשמי?
- מאגר התורני אוצ' התורה
- מאן דכר שמיה
- מאריס01
- מביט
- מבקשי תורה
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מי ישורנו
- מכנדבי
- מלפני אוריאל
- ממוני גבך
- ממזרח שמש
- מנוח
- מעצב
- מרכבות פרעה
- מרכז
- משה אוהב תורה
- משה נ
- מתקרב
- ן' מיגאש
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נוסקה
- נחמד-לפי
- נחמן ל.
- נפשי חמדה
- נקודה טובה
- עבד ה'
- עבדא דקודשא בריך הוא
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עמך
- ענף מעצי היער
- פארענצ'עס
- פותח שערים
- פי אביעה
- פלוריש
- פנחס נחום
- פנחס ע
- פרידנזון
- צמא דעת
- צריך ביאור
- קהלת בניהו
- קוצר ברינה
- קטן
- קטנטן
- קלמן
- קרית מלך
- קרנש
- ראם
- רב בת״ת
- רוצה לדעת תורה קדושה
- רחמים
- רפאל העכט
- רפאל ממודיעין
- ש.פ.ה
- שאינו יודע לשאול
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שטייגעניסט
- שלום23
- שלומי
- שלמה דייטש
- שמואל הקטן
- שמחנו
- שמעון הגלילי
- שמעון ן' יוסף
- תיבת גמא
- תיקו
- תלמיד אחד
- תלמיד חכמי הדור
- תנא קמא
- תשב"ר
- תתאה גבר
משתמשים שצופים באשכול הזה
נושאים דומים
הלכה כללי
צירוף למניין מחללי שבת
הלכות ק"ש תפילה
מניין שחלק ממתפלליו הלכו לפתע באמצע עמידה...