- הודעות
- 572
- תודות
- 1,512
- נקודות
- 142
מהי"ת שישתחוו על אבן משכית?
- הודעות
- 4,791
- תודות
- 17,503
- נקודות
- 895
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,784
- נקודות
- 655
אבן משכית - היינו השתחוואה על האבנים, אבל על קרקע עולם אינו עובר באיסור זה.
ואתי שפיר מש"כ
- הודעות
- 4,791
- תודות
- 17,503
- נקודות
- 895
הריב"ש בתשו' (רי"ב) הביא מדברי רבי שרירא גאון: לאסור אפילו במקום שאין שם אבן, שמא יש אבן למטה, לפי שאפילו אם יש דבר המפסיק בינו לבין האבן אסור להשתחוות, וכ"נ שפסק הרמ"א (קל"א ס"ח).
וא"כ הדרא קושייתן ?
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,784
- נקודות
- 655
במחילה, וכי מר אינו משתחווה בימים הנוראים על דבר המפסיק בינו לבין האבן? וכדעת הרמב"ם?
- הודעות
- 4,791
- תודות
- 17,503
- נקודות
- 895
מחילה, מה כבודו עונה, מה נעשה עם דעת רבינו שרירא גאון הריב"ש והרמ"א, איך לדבריהם נבאר דברי יוסף ?
- הודעות
- 4,791
- תודות
- 17,503
- נקודות
- 895
בפסוק מבואר על הארץ, וכ"ה בדברי התרגו"י: "למסגד לך על ארעא"
- הודעות
- 572
- תודות
- 1,512
- נקודות
- 142
אבל מהי"ת שהיה שם אבן משכית על הארץ?
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,784
- נקודות
- 655
ואיני יודע מדוע תמיהתך על דברי יעקב וחלום יוסף
ויש הרבה כיוצא בזה במקרא
בראשית פרשת וירא פרק יח פסוק ב
וַיַּ֗רְא וַיָּ֤רָץ לִקְרָאתָם֙ מִפֶּ֣תַח הָאֹ֔הֶל וַיִּשְׁתַּ֖חוּ אָֽרְצָה:
בראשית פרשת וירא פרק יט פסוק א
וַיַּרְא־לוֹט֙ וַיָּ֣קָם לִקְרָאתָ֔ם וַיִּשְׁתַּ֥חוּ אַפַּ֖יִם אָֽרְצָה:
בראשית פרשת חיי שרה פרק כד פסוק נב
וַיְהִ֕י כַּאֲשֶׁ֥ר שָׁמַ֛ע עֶ֥בֶד אַבְרָהָ֖ם אֶת־דִּבְרֵיהֶ֑ם וַיִּשְׁתַּ֥חוּ אַ֖רְצָה
בראשית פרשת וישלח פרק לג פסוק ג
וַיִּשְׁתַּ֤חוּ אַ֙רְצָה֙ שֶׁ֣בַע פְּעָמִ֔ים עַד־גִּשְׁתּ֖וֹ עַד־אָחִֽיו:
בראשית פרשת מקץ פרק מב פסוק ו (*3)
וַיָּבֹ֙אוּ֙ אֲחֵ֣י יוֹסֵ֔ף וַיִּשְׁתַּֽחֲווּ־ל֥וֹ אַפַּ֖יִם אָֽרְצָה:
בראשית פרשת מקץ פרק מג פסוק כו
וַיָּבִ֥יאּוּ ל֛וֹ אֶת־הַמִּנְחָ֥ה אֲשֶׁר־בְּיָדָ֖ם הַבָּ֑יְתָה וַיִּשְׁתַּחֲווּ־ל֖וֹ אָֽרְצָה:
בראשית פרשת ויחי פרק מח פסוק יב
וַיּוֹצֵ֥א יוֹסֵ֛ף אֹתָ֖ם מֵעִ֣ם בִּרְכָּ֑יו וַיִּשְׁתַּ֥חוּ לְאַפָּ֖יו אָֽרְצָה:
שמואל א פרק כ פסוק מא
וְדָוִ֗ד קָ֚ם מֵאֵ֣צֶל הַנֶּ֔גֶב וַיִּפֹּ֨ל לְאַפָּ֥יו אַ֛רְצָה וַיִּשְׁתַּ֖חוּ שָׁלֹ֣שׁ פְּעָמִ֑ים
שמואל א פרק כד פסוק ח
וַיַּבֵּ֤ט שָׁאוּל֙ אַֽחֲרָ֔יו וַיִּקֹּ֨ד דָּוִ֥ד אַפַּ֛יִם אַ֖רְצָה וַיִּשְׁתָּֽחוּ:
שמואל א פרק כח פסוק יד
וַיֵּ֤דַע שָׁאוּל֙ כִּֽי־שְׁמוּאֵ֣ל ה֔וּא וַיִּקֹּ֥ד אַפַּ֛יִם אַ֖רְצָה וַיִּשְׁתָּֽחוּ:
שמואל ב פרק א פסוק ב
וַיְהִי֙ בְּבֹא֣וֹ אֶל־דָּוִ֔ד וַיִּפֹּ֥ל אַ֖רְצָה וַיִּשְׁתָּֽחוּ:
שמואל ב פרק יד פסוק כב
וַיִּפֹּל֩ יוֹאָ֨ב אֶל־פָּנָ֥יו אַ֛רְצָה וַיִּשְׁתַּ֖חוּ וַיְבָ֣רֶךְ אֶת־הַמֶּ֑לֶךְ
שמואל ב פרק יד פסוק לג
וַיִּקְרָ֤א אֶל־אַבְשָׁלוֹם֙ וַיָּבֹ֣א אֶל־הַמֶּ֔לֶךְ וַיִּשְׁתַּ֨חוּ ל֧וֹ עַל־אַפָּ֛יו אַ֖רְצָה לִפְנֵ֣י הַמֶּ֑לֶךְ
שמואל ב פרק יח פסוק כח
וַיִּקְרָ֣א אֲחִימַ֗עַץ וַיֹּ֤אמֶר אֶל־הַמֶּ֙לֶךְ֙ שָׁל֔וֹם וַיִּשְׁתַּ֧חוּ לַמֶּ֛לֶךְ לְאַפָּ֖יו אָ֑רְצָה
מלכים א פרק א פסוק כג
וַיַּגִּ֤ידוּ לַמֶּ֙לֶךְ֙ לֵאמֹ֔ר הִנֵּ֖ה נָתָ֣ן הַנָּבִ֑יא וַיָּבֹא֙ לִפְנֵ֣י הַמֶּ֔לֶךְ וַיִּשְׁתַּ֧חוּ לַמֶּ֛לֶךְ עַל־אַפָּ֖יו אָֽרְצָה:
מלכים ב פרק ב פסוק טו
וַיֹּ֣אמְר֔וּ נָ֛חָה ר֥וּחַ אֵלִיָּ֖הוּ עַל־אֱלִישָׁ֑ע וַיָּבֹ֙אוּ֙ לִקְרָאת֔וֹ וַיִּשְׁתַּחֲווּ־ל֖וֹ אָֽרְצָה:
- הודעות
- 4,791
- תודות
- 17,503
- נקודות
- 895
הבקיאות המסחררת של כבודו הרי היא מן המפורסמות, ואינה צריכה לדידי ודכוותי,
אעפ"כ כוונתי להק' דיקא הכא משום הנכתב לעיל:
מה שאין כן במקראות האמורות שניתן לפרש בכמה אנפי
- הודעות
- 4,791
- תודות
- 17,503
- נקודות
- 895
- הודעות
- 572
- תודות
- 1,512
- נקודות
- 142
בכולם כתוב ארצה - זה אותו משמעות
- הודעות
- 4,791
- תודות
- 17,503
- נקודות
- 895
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,784
- נקודות
- 655
התטריחני לצטט את התרגום בכל המקומות דלעיל?
תרגום אונקלוס בראשית יח, ב
וסגיד על ארעא:
תרגום אונקלוס בראשית יט, א
וסגיד על אפוהי על ארעא:
תרגום אונקלוס בראשית כד, נב
וסגיד על ארעא
תרגום אונקלוס בראשית לג, ג
וסגיד על ארעא שבע זמנין
כמדו' שדי בזה.
- הודעות
- 572
- תודות
- 1,512
- נקודות
- 142
לא זכיתי להבין איך מוכח מ'על הארץ' שהיה שם אבן משכית?
- הודעות
- 4,791
- תודות
- 17,503
- נקודות
- 895
הרב @הצעיר שבחבורה @בחקתיך אשתעשע שליט"א
לא זכיתי להבין דבריכם:
בגמרא בברכות (לד:) יליף מהאי קרא:
"ת"ר, השתחואה - זו פשוט ידים ורגלים, שנאמר וגו' להשתחות לך ארצה"
לא זכיתי להבין דבריכם:
בגמרא בברכות (לד:) יליף מהאי קרא:
"ת"ר, השתחואה - זו פשוט ידים ורגלים, שנאמר וגו' להשתחות לך ארצה"
- הודעות
- 4,791
- תודות
- 17,503
- נקודות
- 895
ובאשר שאלת:
ב'תורה תמימה' על אתר עמד בזה, וכתב:
"דייק מלשון ארצה דמשמע השתטחות, ויש להעיר שלא הביאו הפסוקים הקודמים בתורה מענין זה, כמו בלוט וישתחו אפים ארצה, ובאליעזר עבד אברהם וישתחו ארצה לה', וי"ל דרוצה להביא ראי' דסתם לשון השתחואה בלא תוספת שם ארץ כולל ג"כ פשוט ידים ורגלים, וכאן נאמר מקודם והנה השמש והירח משתחוים לי, ויעקב שינה דבריו והוסיף להשתחות לך ארצה, ש"מ דסתם לשון השתחואה הוא ארצה, ולפי"ז תכונן הראי' רק מהכא, משא"כ מפסוקים הקודמים י"ל דרק היכא דכתיב ארצה הוי בפשוט ידים ורגלים".
"דייק מלשון ארצה דמשמע השתטחות, ויש להעיר שלא הביאו הפסוקים הקודמים בתורה מענין זה, כמו בלוט וישתחו אפים ארצה, ובאליעזר עבד אברהם וישתחו ארצה לה', וי"ל דרוצה להביא ראי' דסתם לשון השתחואה בלא תוספת שם ארץ כולל ג"כ פשוט ידים ורגלים, וכאן נאמר מקודם והנה השמש והירח משתחוים לי, ויעקב שינה דבריו והוסיף להשתחות לך ארצה, ש"מ דסתם לשון השתחואה הוא ארצה, ולפי"ז תכונן הראי' רק מהכא, משא"כ מפסוקים הקודמים י"ל דרק היכא דכתיב ארצה הוי בפשוט ידים ורגלים".
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,784
- נקודות
- 655
היכן מצאת בכל זה לדין 'אבן משכית'?
שים לב שהוא כותב במפורש שאין הבדל כלל בין ההשתחוויות
אלא שרק הביאו ראי' מכאן, מכיון שכאן אף שבחלום לא נתפרש מהות ההשתחוואה, עדיין מבואר שהוא להשתחוות ארצה, וזה מה שהוכיחו מכאן שאף כשלא כתוב במפורש להשתחוות ארצה, היינו השתחוואה כגון זו.
נושאים דומים
ד' תעניות בין המצרים ת"ב
קידוש לבנה במוצאי ת"ב [תמיהה בדברי המ"ב] למעשה!