- הודעות
- 796
- תודות
- 3,251
- נקודות
- 196
למה ליכא משום איסור צידה במה שנח לקח היונה לתוך התיבה
וישלח ידו ויקחיה [ח ט] בשפתי צדיק אות כא שהק' דבזמירות שבת בזמר יונה מצאה בו מנוח משמע דהיה בשבת, וא''כ האיך מבואר בתורה וישלח ידו ויקחה, למה אין בזה משום מלאכת צידה, ורצה לתרץ דכיון שהיה לו ציווי מהקב''ה לשמור על הבע''ח כדי לקיין המין להחיות זרע לכן מותר לו, ואדרבה היה מחויב דהרי יש לו ציווי מהקב''ה ואסור לו להחמיר מכח שקיבל לקיים התורה קודם שניתנה, ובעיקר הדבר שנקט שנח שמר שבת כן, מפורש הוא באור החיים הק' פרשת בראשית [ב ג] עיי''ש שמיום שברא הקב''ה את עולמו לא חסר העולם דבר המעמיד צדיק יסוד עולם שהוא שומר שבת עיי''ש
ובשפתי צדיק שם הביא בשם בנו, שמצד איסור הכנסה מרשות הרבים לרשות היחיד, י''ל שלא היה אז דין רה''ר אלא כרמלית שהרי כל העולם כולו היה מים עיי'ש,
ועיין בסוף הספר יש הגהות מר' שאול ווירשוב זצ''ל, שתירץ לפי מה שמבואר באור החיים הק' דהא דהצריך נח לשלוח ידו וליקח היונה הוא כיון לא היתה יכולה ליכנס בעצמה שהיתה עייפה ויגיעה, א''כ י''ל דבכה''ג ליכא משום צידה כמבואר בדף קז דמחמת אבצנא ליכא משום צידה דכניצוד ועומד דמי עיי''ש
וישלח ידו ויקחיה [ח ט] בשפתי צדיק אות כא שהק' דבזמירות שבת בזמר יונה מצאה בו מנוח משמע דהיה בשבת, וא''כ האיך מבואר בתורה וישלח ידו ויקחה, למה אין בזה משום מלאכת צידה, ורצה לתרץ דכיון שהיה לו ציווי מהקב''ה לשמור על הבע''ח כדי לקיין המין להחיות זרע לכן מותר לו, ואדרבה היה מחויב דהרי יש לו ציווי מהקב''ה ואסור לו להחמיר מכח שקיבל לקיים התורה קודם שניתנה, ובעיקר הדבר שנקט שנח שמר שבת כן, מפורש הוא באור החיים הק' פרשת בראשית [ב ג] עיי''ש שמיום שברא הקב''ה את עולמו לא חסר העולם דבר המעמיד צדיק יסוד עולם שהוא שומר שבת עיי''ש
ובשפתי צדיק שם הביא בשם בנו, שמצד איסור הכנסה מרשות הרבים לרשות היחיד, י''ל שלא היה אז דין רה''ר אלא כרמלית שהרי כל העולם כולו היה מים עיי'ש,
ועיין בסוף הספר יש הגהות מר' שאול ווירשוב זצ''ל, שתירץ לפי מה שמבואר באור החיים הק' דהא דהצריך נח לשלוח ידו וליקח היונה הוא כיון לא היתה יכולה ליכנס בעצמה שהיתה עייפה ויגיעה, א''כ י''ל דבכה''ג ליכא משום צידה כמבואר בדף קז דמחמת אבצנא ליכא משום צידה דכניצוד ועומד דמי עיי''ש
