פסח

סיפור יציאת מצרים מהיכן לומדים דין סיפור יציאת מצרים בפסח??? >>> מדוע דוקא דרך שאלה ותשובה??? >>> זכירת יציאת מצרים וסיפור יציאת מצרים??? >>> אם יש דין אמירה בסיפור יצאת מצרים או לשמוע??? >>> האם מועיל שומע כעונה??? >>> האם יש 'והגדת לבנך' ביו"ט שני כשהבן פטור??? >>> האם חייב ב'והגדת לבנך'...

בדין גזל חמץ ועבר עליו הפסח - חלק ב - גדר קניין יאוש מאמר קודם בסדרה...

בדין גזל חמץ ועבר עליו הפסח - חלק א - ראיית הגמרא מדין זה דייאוש לא קני א. ב"ק סו. אמר רבה שינוי קונה כתיבא ותנינא וכו' מיהו לא ידעינן אי דאורייתא אי דרבנן אי דאורייתא מידי דהוה אמוצא אבידה מוצא אבידה לאו כיון דמייאש מרה מינה מקמי דתיתי לידיה קני ליה האי נמי כיון דמייאש מרה קני ליה אלמא קני או...

לקראת חג הפסח, אשמח מאוד אם מישהו יוכל לערוך פה את כל דיני השימוש במחשב בכלל ובפורום דידן בפרט בימי חול המועד אבקש לכתוב רק עם מקורות מוסמכים בברכת פסח כשר ושמח

העדה החרדית - ירושלים

בענין המפורסם בשם הגר"א שיש מצווה קיומית לאכול מצה כל שבעה ימים, והיה מקום לדון שאין זה ממש מצווה אלא ענין [וכמש"כ במקו"א], כדי ליישב מה שהחזו"א לא היה ס"ל כן, [מיהו במעשה רב משמע שזו מצווה, ולשון הערוך השלחן (סוף סימן תע"ה) "רצון השם"] או שאין מצווה לאכול דווקא מצות, אלא שאם אוכל מצה - יש...

א. ידוע שיש דין במצה שעשייתה תהיה לשמה, ואמנם חלוק שורש דין זה מדין לשמה דציצית ותפילין וכדומה ששם נאמר דין שעיקר העשייה תהיה לשמה, אבל כאן לא נאמר שעיקר העשייה תהיה לשמה אלא רק נאמר דין ושמרתם את המצות שצריכים שימור לשם מצה ולכן יש לעשות את פעולות עשיית המצה לשם מצת מצוה שעל ידי זה תישמר...

רמ"א סימן תלד סעיף ב: ואם אמרו בלשון הקודש כל חמירא כולל חמץ ושאור (תרומת הדשן סימן קל"ד). אבל בשאר לשונות צריך להזכיר כל אחד בפני עצמו (דברי עצמו). וכתב המשנ"ב שלשון הקודש אין הכוונה ממש, אלא לשון תרגום. ויתכן שהרמ"א לשיטתו בתשובה לגבי גט בשתי לשונות, שלשון ארמי יש לו דין של לשון הקודש, כיון...

הנה מבואר בפסחים (ט' א') שאם היה וודאי חמץ - אפי' שמסתמא עכבר אכלו, מ"מ אין ספק מוציא מידי וודאי, ובספק חמץ - תולים שהעכבר אכל. וכזאת בשו"ע (סי' תל"ג ס"ו) לענין מקום שמצויים שם בקר או תרנגולים או עופות. והביא המשנ"ב (ס"ק כז) שאם היה סמוך לפסח נחשב וודאי "ואפשר דכל שלשים יום מקרי סמוך לפסח", כן...

במשנה מבואר שמה נשתנה השלישי הוא על אכילת צלי ומבואר כבר ברשבם שלא אומרים אותו בזמן הזה שאין ביהמק קיים אך לא מצאתי באיזה שלב תיקנו לומר את ההבדל שהלילה מסובים ?? יש להדגיש שאפילו בטור והנושאי כלים זה לא מוזכר

קראתי פעם שיש שנהגו לנעול את הדלת בליל שימורים (הפוך לגמרי מהמנהג) ויש לזה הסבר. מי שיכול להשיב לי אבדתי מי כתב כך ומה ההסבר תודה

ידוע שאליהו הנביא מגיע בליל הסדר לבתי בני ישראל. באשכול זה, נביא מקורי הדבר, וטעמיו. וגם עובדות והנהגות מצדיקי הדורות בענין זה.

היכן מוכח שאדם צריך להכניס עצמו לחולי בשביל קיום מצווה דרבנן? אינני יודע את התשובה

בליל הסדר מובא בשו"ע שאוכלים ב' כזיתות ..וביאר המשנ"ב שזה מחמת הספק אם צריך מהמצה הראשונה כזית או מהשניה ויש לעיין דהיום כפי הנראה לי דרוב המסובים לא אוכלים כזית לא מהמצה הראשונה והשניה שמברך עליה עורך הסדר [אלא רק טעימה ]אלא אוכלים כזית מהמוכנים מראש או או סתם מהמצות מהצד אם כן אין שום עניין...

שיטת המהר"ל (הובא בב"ח סימן תע"ב ס"ה) והנצי"ב שכל שאוכל יותר מצה - יש בכך מצווה; והוכיח כן המהר"ל מברכות (ל"ה ב') ופסחים (ק"ז ב') שרבא היה שותה כל ערב פסח יין, "כי היכי דניגרריה לליביה דניכול מצה טפי [לאורתא]", ומשמע שיש ענין לאכול הרבה מצות. אכן בחדושים וביאורים כתב שאין בזה מצווה, ופירש דברי...

מראי מקומות מקיף בהלכות ודיני פסח - הלכה מנהגים אגדה מחשבה ומוסר הלכות שחשוב לדעת - פסח. למה בתורה נקרא חג המצות, ובלשון העם חג הפסח? חג המצות או חג החירות? המהר"ל והיכל המחומש שבת הגדול הטעם שנקרא "שבת...

האם אפשר בער"פ שחל להיות בשבת (הבעל"ט) לעשות עירוב חצירות עם מצות?

יש כמה וכמה דעות בחז"ל מתי הגיעו המלאכים לבקר אצל אברהם אבינו. האם בחג הפסח או בחג הסוכות. באשכול זה נדון בדבריהם הק', ונביא מדברי הספה"ק בעומק הענין.

הרמב"ם בהלכות חמץ ומצה פ"ז ה"ב כתב וז"ל: אם היה הבן גדול וחכם מודיעו מה שאירע לנו במצרים ונסים שנעשו לנו ע"י משה רבינו הכל לפי דעתו של בן. וצ"ע מה המקור של הרמב"ם? ואולי באמת אין ענין במשה רבינו, אלא פשוט זה חלק מהסיפור. ולא רצה הרמב"ם להאריך ולכתוב עשר המכות וכו', לכן כתב כל הנסים שנעשו וכו'...

אז איזו מעלה יש בקריעת הים? מתוך המכלול הפיוט מורכב מחמש עשרה שורות שכל אחת מתארת נס אחד שנעשה לישראל, והקביעה שיכולנו להסתפק בו, ולא היינו זקוקים לזה שבא אחריו. כל זאת לא כולל את המעלה הראשונה – "אילו הוציאנו ממצרים" – שעפ"י הפיוט בלעדיה אין מקום להודיה. כחצי מהמעלות המוזכרות בפיוט הן ניסים...