תורה

לאחר ששאלו חידה איך אפשר לקיים מצות כתיבת ספר תורה בכמה עשרות שקלים, כאן באה השאלה איך אפשר לקיים מצוה זו בשקל א' בלב.ד, עכ"פ לחלק מן השיטות?

האומנם בספר תורה של רש"י היתה אות נוספת שאינה בספר תורה שלנו? או שמא רש"י מעולם לא כתב דברים אלו? דבר פלא אנו מוצאים בפירוש רש"י בפרשתנו, על הפסוק (כה, כב) וְנוֹעַדְתִּי לְךָ שָׁם וְדִבַּרְתִּי אִתְּךָ מֵעַל הַכַּפֹּרֶת וגו' אֵת כָּל אֲשֶׁר אֲצַוֶּה אוֹתְךָ אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וז"ל רש"י: 'ואת...

המנורה שקולה כנגד התורה וכמו שכתב הנצי"ב (שמות פכ"ז פ"כ) וז"ל: אלא הענין בכל זה דיש לדעת דאור התורה שהוא תכלית המשכן ועיקר המשרה שכינה בישראל, בא בשפע ע"י אמצעות שני כלי קודש, היינו הארון והמנורה, ונשתנו פעולותיהם, הארון בא ליעוד הדברות שבכתב וגם לצווי בקבלה בע"פ וכמש"כ לעיל כ"ה כ"ב, ועדיין אין...

תיעוד היסטורי נדיר ומרגש מלפני כ-50 שנה: הצצה נדירה לרגע של "מלחמתה של תורה" בין שני ענקי רוח - רשכבה"ג מרן ראש הישיבה הגרא"מ שך זצ"ל ותלמידו הצעיר, לימים מגאוני הדור, הגאון רבי איתמר גרבוז שליט"א. פורסם: ערוץ יוטיוב פורום אוצר התורה

בלי להכנס לדיון האם גם שם זה ראוי וכו'. יש לדון מגדרי ת"ת האם סו"ס זה פוגם ונקרא כי דבר ה' בזה (שבברכות כד: ועוד) או שאין שום קדושה ומשמעות במה שיוצא מפי רשע רק חכמה בעלמא ויהיה שרי.

ויתיצבו בתחתית ההר. ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש והר סיני עשן כולו ויהיה ביום השלישי... קול שופר חזק מאד. אנככככככככככככככי הההההההההההההה' אלללללוווווווקקקקקקקקקקקיייייייךךךךךךךךךךךךך! וואי, איזה צמרמורת. אני מתעורר ואני מגלה שזה לא בשנת ב' תמח אלא פה שנת תשפו.

בהמשך לרעיון שהעלתי, באשכול הזה בעקבות דברים ששמעתי בקו אור עולם על הקמת קו ידיעת התורה התעוררתי, שגם אם איננו יכולים לשנות את המשגיחים בישיבות, בהחלט נוכל להקים קו שבו יובאו שיחות בעניני השקפה. זה יכול להיות קו בת של קול הלשון כמו עוד הרבה קווים, ונלקט משם את השיחות הקיימות- כמובן שיחות הרב...

הגאון המפורסם מוה"ר שלום מרדכי הכהן שוואדראן זצ"ל אבד"ק ברעזאן, נולד כ"ז ניסן תקצ"ה לאביו מוה"ר משה הכהן מזלאטשוב. בימי נעוריו למד אצל הגאון ר' יואל אשכנזי זצ"ל אבד"ק זלאטשוב מח"ס שו"ת מהר"י אשכנזי. כמה שנים אחר חתונתו נתקבל לאבד"ק פאטיק, משם לאבד"ק יאזלאוויץ ובוטשאטש, ולבסוף נתעלה על כסא הרבנות...

באתי לעורר נקודה שיושבת לי על הלב כבר זמן רב, ובעקבות מקרה שנתקלתי בו לאחרונה, הרגשתי שאני צריך לדבר על זה, (בינתיים אסתפק בלכתוב..) כידוע, ישנו הבדל שורשי בהשקפה בין הציבור הליטאי לחסידי (לפחות באופן היסטורי). בציבור הליטאי, החינוך מושתת על כך שפסגת השאיפות, ולמעשה ה"לכתחילה" היחיד, הוא שהבעל...

ביטול תורה – עצירת גשמים וַיַּחְדְּלוּ הַקֹּלוֹת וְהַבָּרָד וּמָטָר לֹא נִתַּךְ אָרְצָה (שמות ט, לג) אמרו חז"ל (תענית ז, ב) אין הגשמים נעצרין אלא בשביל ביטול תורה, וזה הרמז כאן בפסוק, ויחדלו הקולות - אם קולות של תורה חדלו, ולא נשמע קולות של תורה בבתי מדרשות, אזי - והברד ומטר לא נתך ארצה, יעצרו...

וצ"ב מהמדרש במדב"ר כא, יד הוא היה משכים ומעריב בבית הועד שלך הוא היה מסדר את הספסלים והוא פורס את המחצלאות. דלמה בעי' ספסלים וי"ל ע"פ רבא שקשות מיושב. ועוד י"ל שהיו מתפללים שם אחרי הועד. וזכור לי גם מהמפרשים שיישבו בשביל שיהא היכר שאכן זה לכבוד התורה ולא שעומדים מחמת חסרון הספסלים. ואשמח...

בפרשתן (ז', כ"א): "ויהי הדם בכל ארץ מצרים". ובמדרש (שמו"ר ט', י'): לפי שלא היו מניחין אותם לטבול מטומאתן כדי שלא יהיו פרין ורבין, לפיכך לקו המים בדם". וצ"ב הלא קודם מתן תורה מיירי ועדיין לא נצטוו על איסור נדה, ולמה היו בטלין מפריה ורביה.

האם יש מקור בראשונים שמזכה הרבים זוכה ל"כתרה של תורה"?

האם יש מקור (כמדומה ברב חיד"א) שאסור להגיד בפניהם ד"ת כי מצטערים ממנו ? וע"ד המדרש בשמות רבה שאין להגיד כשלא ערב על השומעים וכו' (והדברים הנ"ל שונים כמובן מהדיוק היינו שע"ה לכתחילה אל תמסור בפניהם כי הוסת שלהם להצטער מכך).

מה הצדדים מבחינה הלכתית? ומה צריך לעשות מבחינת הנהגה?

משפט ששומעים אותו הרבה מה מקורו??? והאם יש גדולי ישראל שסברו אחרת?

וְאֶת יְהוּדָה שָׁלַח לְפָנָיו אֶל יוֹסֵף לְהוֹרֹת לְפָנָיו גֹּשְׁנָה (בראשית מו, כח). וּמִדְרַשׁ אַגָּדָה, לְהוֹרוֹת לְפָנָיו - לְתַקֵּן לוֹ בֵּית תַּלְמוּד שֶׁמִּשָׁם תֵּצֵא הוֹרָאָה (רש"י). מדברי רש"י אלו, למדנו שכאשר מייסדים מקום חדש, יש לדאוג תחילה שיהיה שם מקום תורה. כך בכל דבר שאדם...

כל מי שדרכה רגלו על מפתנה של שיחת המשגיח או הר"י יודע כי כל בחור צריך לשאוך להיות "שקוע בלימוד" בכל הספד על ר"י ומרביץ תורה חשוב עיקר מעלתו היתה "שקיעות בלימוד" ואי"צ להאריך.... כשהלכתי בין הלומדים והתעניינתי מהי אותה שקיעות בלימוד? התבלבלתי. היו המון דעות. וכפי הנראה, אפ"א מעולם לא חשב עדין על...

דבר נפלא ראיתי בבני יששכר (טבת מאמר ג' מ"ב), שכתב: בטעם שאוכלים מאכלי חלב בחנוכה (הובא המנהג בד' הרמ"א (עת"ר ס"ב), משום שבימים אלו ניצלו מן היוונים שרצו לבטלם מן התורה, נחשבים ימים אלו כעין נתינת התורה מחדש, וכשם שנוהגים לאכול מאכלי חלב בשבועות ה"ה עתה.