ב בר אביי משתמש ותיק הודעות 338 תודות 1,711 נקודות 130 אתמול ב 18:06 #1 מי שעליו לשתות (או לאכול) ביוה"כ הדין הוא שישתה פחות מכשיעור כמה פעמים בהפסק כדי אכי"פ. לכאורה יש להעיר שאין 'להחמיר' ולצמצם את שיעור השתיה יותר מדי בכל פעם, כיוון שעי"ז יצטרך לשתות יותר פעמים.
מי שעליו לשתות (או לאכול) ביוה"כ הדין הוא שישתה פחות מכשיעור כמה פעמים בהפסק כדי אכי"פ. לכאורה יש להעיר שאין 'להחמיר' ולצמצם את שיעור השתיה יותר מדי בכל פעם, כיוון שעי"ז יצטרך לשתות יותר פעמים.
ל ליטאי כבד משתמש ותיק פרסם מאמר הודעות 256 תודות 741 נקודות 126 אתמול ב 18:12 #2 יש הבדל אם הוא שותה את אותה הכמות בפעם אחת או בפעמיים?
ב בר אביי משתמש ותיק פותח האשכול הודעות 338 תודות 1,711 נקודות 130 אתמול ב 21:14 #3 ליטאי כבד אמר: יש הבדל אם הוא שותה את אותה הכמות בפעם אחת או בפעמיים? לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... הוא אשר דיברתי, ההבדל הוא בין מעשה עבירה אחד של חצ"ש לשני מעשים.
ליטאי כבד אמר: יש הבדל אם הוא שותה את אותה הכמות בפעם אחת או בפעמיים? לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... הוא אשר דיברתי, ההבדל הוא בין מעשה עבירה אחד של חצ"ש לשני מעשים.
ל ליטאי כבד משתמש ותיק פרסם מאמר הודעות 256 תודות 741 נקודות 126 אתמול ב 22:10 #4 לכאורה בסוג איסור כזה 'שכן נהנה' אין חילוק באיזה אופן אם ע"י מעשה אחד או לא, אלא לפי מה שנהנה, ודו"ק.
לכאורה בסוג איסור כזה 'שכן נהנה' אין חילוק באיזה אופן אם ע"י מעשה אחד או לא, אלא לפי מה שנהנה, ודו"ק.
ב בר אביי משתמש ותיק פותח האשכול הודעות 338 תודות 1,711 נקודות 130 היום בשעה 10:15 #5 ליטאי כבד אמר: לכאורה בסוג איסור כזה 'שכן נהנה' אין חילוק באיזה אופן אם ע"י מעשה אחד או לא, אלא לפי מה שנהנה, ודו"ק. לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... היכן מוזכר 'שכן נהנה'' לעניין עינוי יוה"כ?? וגם בחלבים ועריות תלוי במעשה.
ליטאי כבד אמר: לכאורה בסוג איסור כזה 'שכן נהנה' אין חילוק באיזה אופן אם ע"י מעשה אחד או לא, אלא לפי מה שנהנה, ודו"ק. לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... היכן מוזכר 'שכן נהנה'' לעניין עינוי יוה"כ?? וגם בחלבים ועריות תלוי במעשה.