עשי"ת, יום כיפורים אכילת ושתיית פחות מכשיעור ביום הכיפורים

[בר אביי]

מי שעליו לשתות (או לאכול) ביוה"כ הדין הוא שישתה פחות מכשיעור כמה פעמים בהפסק כדי אכי"פ.
לכאורה יש להעיר שאין 'להחמיר' ולצמצם את שיעור השתיה יותר מדי בכל פעם, כיוון שעי"ז יצטרך לשתות יותר פעמים.

 

[ליטאי כבד]

יש הבדל אם הוא שותה את אותה הכמות בפעם אחת או בפעמיים?

 

[בר אביי]

יש הבדל אם הוא שותה את אותה הכמות בפעם אחת או בפעמיים?

לחץ כדי לכווץ...

הוא אשר דיברתי, ההבדל הוא בין מעשה עבירה אחד של חצ"ש לשני מעשים.

 

[ליטאי כבד]

לכאורה בסוג איסור כזה 'שכן נהנה' אין חילוק באיזה אופן אם ע"י מעשה אחד או לא, אלא לפי מה שנהנה, ודו"ק.

 

[בר אביי]

לכאורה בסוג איסור כזה 'שכן נהנה' אין חילוק באיזה אופן אם ע"י מעשה אחד או לא, אלא לפי מה שנהנה, ודו"ק.

לחץ כדי לכווץ...

היכן מוזכר 'שכן נהנה'' לעניין עינוי יוה"כ?? וגם בחלבים ועריות תלוי במעשה.

 

[כורסייא יקירא]

לכאורה בסוג איסור כזה 'שכן נהנה' אין חילוק באיזה אופן אם ע"י מעשה אחד או לא, אלא לפי מה שנהנה, ודו"ק.

לחץ כדי לכווץ...

תמוה טובא כוונתו לפי מה שנהנה -אין עונש על ההנאה אם נהנה נחשב שעשה עבירה בכל אופן לא נראה לי שמי שנהנה במיוחד יקבל מיתה יותר חמורה מאשר מי שנהנה פחות או האוכל חלב יביא קרבן במשקל הקילוגרמים של הנאתו
מה גם מעניין איך ימדדו את הדופמין שהשתחרר לו במח

 

[כורסייא יקירא]

מי שעליו לשתות (או לאכול) ביוה"כ הדין הוא שישתה פחות מכשיעור כמה פעמים בהפסק כדי אכי"פ.
לכאורה יש להעיר שאין 'להחמיר' ולצמצם את שיעור השתיה יותר מדי בכל פעם, כיוון שעי"ז יצטרך לשתות יותר פעמים.

לחץ כדי לכווץ...

אתמהה

בפשיטות איסור ח"ש אף דס"ל לר"י דאסור מהתו' אינו לאו גמור כגון לעניין עדל"ת בעשה שיש בו שיעור
אלא הוא איסור קל יותר - וזו גם הסיבה שעדיף לשתות ח"ש אם אפשר
הסיבה ששותים ח"ש היא לא כדי להרויח מצוות אלא מצד צו התורה האוסר על אכילה
חשבון שאח"כ יצטרך לעבור עוד איסורים חשוב למי שמתכן פעמיו בעבודת השם -לא רלוונטי למצוות שנצטוונו בהם -יש לנו שם כללי פסיקה ברורים

 

[ליטאי כבד]

תמוה טובא כוונתו לפי מה שנהנה -אין עונש על ההנאה אם נהנה נחשב שעשה עבירה בכל אופן לא נראה לי שמי שנהנה במיוחד יקבל מיתה יותר חמורה מאשר מי שנהנה פחות או האוכל חלב יביא קרבן במשקל הקילוגרמים של הנאתו
מה גם מעניין איך ימדדו את הדופמין שהשתחרר לו במח

לחץ כדי לכווץ...

כוונתו שצריך למדוד לפי הכמות שאכל ולא לפי הפעמים שהושיט את ידו והכניס המאכל לפיו.

 

[בר אביי]

בפשיטות איסור ח"ש אף דס"ל לר"י דאסור מהתו' אינו לאו גמור

לחץ כדי לכווץ...

למה בפשיטות? אמנם ראיתי שכ"כ האפיק"י (ח"ב ל"ב) אך דומני שחוזר בו מזה או מביא חולקים.

כגון לעניין עדל"ת בעשה שיש בו שיעור

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנתי (אתה מתכוון למחלוקת האחרונים בח"ש במצוות? זה לא שייך לכאן)

וזו גם הסיבה שעדיף לשתות ח"ש אם אפשר
הסיבה ששותים ח"ש היא לא כדי להרויח מצוות אלא מצד צו התורה האוסר על אכילה

לחץ כדי לכווץ...

הסיבה היא כדי להרויח מצות עינוי ולהמנע מאיסור כרת.

חשבון שאח"כ יצטרך לעבור עוד איסורים חשוב למי שמתכן פעמיו בעבודת השם -לא רלוונטי למצוות שנצטוונו בהם -יש לנו שם כללי פסיקה ברורים

לחץ כדי לכווץ...

החשבון רלוונטי מאוד למי שנצרך לשתות כמות מסויימת של נוזלים, כללי הפסיקה הברורים מורים לנו לעבור כמה שפחות איסורים (אפי' קטנים).